編者的話
今期季刋有好幾位長者執筆，其中有些是首次投稿的，感謝主懐恩堂的長者們願意接受挑戰，用文字來分享見證神。感謝潘文發牧師將他原本在大雪主日那天的講道稿文發給我們，讓大家仍能得着他的信息。今期的文章有米加勒繼寫的詩篇第三節、Ginny分享以賽亞書41:18-20的領受、黃家慶寫的主恩典樣樣都要數，後再寫另一篇文章分享信心祈禱得醫治；不約而同，我們有幾位長者也是分享神醫治的大能，分別有胡生寫的知足和感恩、無名寫的感謝神和凌凌寫的耶和華的恩賜無限大-割膽記、長者三餘寫下讀後感記、Laurie 寫的立志及蒼靈分享出人意外的平安。
棕樹節，受難節和復活節將臨近，一般教會通常會記念和慶祝這幾個節期，包括講道及詩歌内容都環繞在耶穌基督的榮耀進城後，不夠一周，就被釘死在十字架，埋葬後在第三天復活。那我們個人怎樣預備自己的心情來記念及慶祝呢？我提議大家在這些節期還未臨到前，打開自己的聖經，重讀這些很熟悉的經文，思量耶稣基督跟你的關係，你是否真的有基督的生命？你是否有生命的改變？你是否在基督裏成長？
棕樹節，受難節和復活節將臨近，一般教會通常會記念和慶祝這幾個節期，包括講道及詩歌内容都環繞在耶穌基督的榮耀進城後，不夠一周，就被釘死在十字架，埋葬後在第三天復活。那我們個人怎樣預備自己的心情來記念及慶祝呢？我提議大家在這些節期還未臨到前，打開自己的聖經，重讀這些很熟悉的經文，思量耶稣基督跟你的關係，你是否真的有基督的生命？你是否有生命的改變？你是否在基督裏成長？
詩篇23第三節思考問答
作者：米迦勒 2／15／2015
（個人靈修所得，僅供參考。）
他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。
1. 問︰ 詩篇第一節提到牧者的比喻，第二節提到青草地，那麼 這一節裡的我，指的是羊，還是人--詩人自己？
答︰這一節裡的場景，沒有明確特指羊的生態環境。所以表面上看，指的是我，自我。我是誰？是像詩人大衛這樣的人，是被主牧養的羊。
2. 問︰這一節完全不提羊的生態環境，是不是缺少了詩歌雙關體的藝術美？
答︰其實原文的“路”מעגל , 是雙關妙詞， 隱含著羊類生活的特徵. 我從這兩個網站學到這個字:
http://www.hebrew4christians.com/Scripture/Ketuvim/Psalm_23/psalm_23.html
http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=H4570&t=KJV
這個字和牛有關，也許可以翻譯成“牛徑”.
這個路，也許是牛踩出來的，或是牛車輪子壓出來的痕跡，路徑。這很符合羊的生態環境。所以實際上本節並不缺乏詩歌雙關藝術美。
3. 靈魂甦醒, 是什麼意思， 是復活， 還是悔改，還是覺醒，還是恢復體力？
答︰ 這裡靈魂用的 נפש，和“性命” 類似，一般不隱含復活的意思。我看猶太人禱告書裡談到有關復活的靈魂一般用另一個 נשמה
所以這裡的靈魂甦醒，大概不指復活，而指的是從疲憊，飢渴，傷病 等引起的瀕臨死亡的狀態，體力精神得到完全的回復，不管是羊是人。
另外，Hebrew4christian 網站提到“甦醒”一字，與“回轉” “悔改” שוב 有關. 這和後面的“走義路”形成了很自然的連接，成了關於生命悔改的比喻。
4. 詩人大衛有過“靈魂甦醒”的經歷嗎？他怎麼會想到這樣的素材？
答： 大衛年少時作為牧人，大概見過奄奄一息的歧路亡羊，餵以水草，得以重新恢復生命活力。撒母耳記上30章大衛追趕敵人， 遇見一個三天三夜沒吃沒喝的病人，後來餵他吃了餅，喝了水，吃了無花果餅，葡萄餅，才使他“精神復原”。撒母耳記下12章，大衛自己“ 歧路亡羊”, 貪色犯罪，生的兒子生病而死，大衛為他禁食七日，過後進主殿中敬拜，然後才吃飯，相信那時他自己也嚐到過飢渴之後重新恢復體力的經歷。
5. 他使我的靈魂甦醒， 他是誰？第一節提到造物主的名字，又提到牧者的比喻。那麼這裡的他， 他的角色是牧人，還是造物主？
答︰兩個答案都對。牧人能喂羊水草，使飢渴的羊恢復活力。
但只有掌管萬有和人心的造物主，才有能力和計畫使人類靈魂回轉走義路。更多人回想自己的得救經歷，都明確知道是出於主的恩典。
6. 為什麼 為自己的名 引導我走義路？他很虛榮很愛虛名嗎？
答︰不是，對這種說法， 我首先要反對的是虛字。他的榮耀的名，他的大能大愛，是真實的，這些他樂意向世人彰顯。對屬于自己的羊，願意跟隨自己的， 牧人有能力有決心負責到底。這裡有一種相互的信實。這點我有感觸。學生願意跟我作博士論文，我就有責任為學生找到好工作，不同的只是我的能力和愛心有限， 比不上主的大能大愛。
7. 為自己的名 , 聖經裡有什麼例子說明主很在意他的名聲嗎？
答︰有很多例子。我舉兩個例子， 一個是出埃及記32︰12；以色列人拜金牛犢偶像，本該被滅絕，摩西求主別讓埃及人議論說他揀選以色列是為了降禍除滅他們。另一次，民數記14︰16；以色列人聽了消極的情報，不敢進入應許之地，反而悖逆要回埃及，本來他們會被瘟疫滅絕，摩西求主別讓聽見主名聲的列國議論，說主沒有能力帶以色列進應許之地。 這兩次，主都為自己的名沒有除滅以色列人，因為他既不是惡意降禍的，也不是能力有限的。
8. 這句詩說到“走義路”，是不是不再和羊的比喻有關了？否則， 羊路哪有義和不義的說法？ 什麼叫羊的義路？是直的路嗎？羊走彎路就不義了嗎？是寬路嗎？窄路就不義了嗎？是上坡路嗎？下坡路就不義嗎？
另外，這裡的"義路" ，מעגלי צדק,原文為什麼是 複數？難道義路有不止一條嗎？
答︰這是一個我長期困惑的問題。在我看來，聖經的話語應該是經得起推敲的。你越是憑著信心挑戰他，他越能給你“被他所折服”的驚喜。準備寫這篇文章的時候，我才領悟，原來，路是不是正確，不在乎彎直，窄寬，下上，有時羊需要走下坡路到河邊喝水，有時羊需要沿著河邊的彎道尋覓水草，這些都不是關鍵。關鍵的是這是跟著誰在走的路。跟著牧人走，就是正確的路，就是義路。這義路，對不同人不同階段不一定一樣，所以的確是複數， 彎直，窄寬，下上，都有可能。但本質上這義路又只是一條路，就是牧人的腳蹤，主的話語。
（個人靈修所得，僅供參考。）
他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。
1. 問︰ 詩篇第一節提到牧者的比喻，第二節提到青草地，那麼 這一節裡的我，指的是羊，還是人--詩人自己？
答︰這一節裡的場景，沒有明確特指羊的生態環境。所以表面上看，指的是我，自我。我是誰？是像詩人大衛這樣的人，是被主牧養的羊。
2. 問︰這一節完全不提羊的生態環境，是不是缺少了詩歌雙關體的藝術美？
答︰其實原文的“路”מעגל , 是雙關妙詞， 隱含著羊類生活的特徵. 我從這兩個網站學到這個字:
http://www.hebrew4christians.com/Scripture/Ketuvim/Psalm_23/psalm_23.html
http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=H4570&t=KJV
這個字和牛有關，也許可以翻譯成“牛徑”.
這個路，也許是牛踩出來的，或是牛車輪子壓出來的痕跡，路徑。這很符合羊的生態環境。所以實際上本節並不缺乏詩歌雙關藝術美。
3. 靈魂甦醒, 是什麼意思， 是復活， 還是悔改，還是覺醒，還是恢復體力？
答︰ 這裡靈魂用的 נפש，和“性命” 類似，一般不隱含復活的意思。我看猶太人禱告書裡談到有關復活的靈魂一般用另一個 נשמה
所以這裡的靈魂甦醒，大概不指復活，而指的是從疲憊，飢渴，傷病 等引起的瀕臨死亡的狀態，體力精神得到完全的回復，不管是羊是人。
另外，Hebrew4christian 網站提到“甦醒”一字，與“回轉” “悔改” שוב 有關. 這和後面的“走義路”形成了很自然的連接，成了關於生命悔改的比喻。
4. 詩人大衛有過“靈魂甦醒”的經歷嗎？他怎麼會想到這樣的素材？
答： 大衛年少時作為牧人，大概見過奄奄一息的歧路亡羊，餵以水草，得以重新恢復生命活力。撒母耳記上30章大衛追趕敵人， 遇見一個三天三夜沒吃沒喝的病人，後來餵他吃了餅，喝了水，吃了無花果餅，葡萄餅，才使他“精神復原”。撒母耳記下12章，大衛自己“ 歧路亡羊”, 貪色犯罪，生的兒子生病而死，大衛為他禁食七日，過後進主殿中敬拜，然後才吃飯，相信那時他自己也嚐到過飢渴之後重新恢復體力的經歷。
5. 他使我的靈魂甦醒， 他是誰？第一節提到造物主的名字，又提到牧者的比喻。那麼這裡的他， 他的角色是牧人，還是造物主？
答︰兩個答案都對。牧人能喂羊水草，使飢渴的羊恢復活力。
但只有掌管萬有和人心的造物主，才有能力和計畫使人類靈魂回轉走義路。更多人回想自己的得救經歷，都明確知道是出於主的恩典。
6. 為什麼 為自己的名 引導我走義路？他很虛榮很愛虛名嗎？
答︰不是，對這種說法， 我首先要反對的是虛字。他的榮耀的名，他的大能大愛，是真實的，這些他樂意向世人彰顯。對屬于自己的羊，願意跟隨自己的， 牧人有能力有決心負責到底。這裡有一種相互的信實。這點我有感觸。學生願意跟我作博士論文，我就有責任為學生找到好工作，不同的只是我的能力和愛心有限， 比不上主的大能大愛。
7. 為自己的名 , 聖經裡有什麼例子說明主很在意他的名聲嗎？
答︰有很多例子。我舉兩個例子， 一個是出埃及記32︰12；以色列人拜金牛犢偶像，本該被滅絕，摩西求主別讓埃及人議論說他揀選以色列是為了降禍除滅他們。另一次，民數記14︰16；以色列人聽了消極的情報，不敢進入應許之地，反而悖逆要回埃及，本來他們會被瘟疫滅絕，摩西求主別讓聽見主名聲的列國議論，說主沒有能力帶以色列進應許之地。 這兩次，主都為自己的名沒有除滅以色列人，因為他既不是惡意降禍的，也不是能力有限的。
8. 這句詩說到“走義路”，是不是不再和羊的比喻有關了？否則， 羊路哪有義和不義的說法？ 什麼叫羊的義路？是直的路嗎？羊走彎路就不義了嗎？是寬路嗎？窄路就不義了嗎？是上坡路嗎？下坡路就不義嗎？
另外，這裡的"義路" ，מעגלי צדק,原文為什麼是 複數？難道義路有不止一條嗎？
答︰這是一個我長期困惑的問題。在我看來，聖經的話語應該是經得起推敲的。你越是憑著信心挑戰他，他越能給你“被他所折服”的驚喜。準備寫這篇文章的時候，我才領悟，原來，路是不是正確，不在乎彎直，窄寬，下上，有時羊需要走下坡路到河邊喝水，有時羊需要沿著河邊的彎道尋覓水草，這些都不是關鍵。關鍵的是這是跟著誰在走的路。跟著牧人走，就是正確的路，就是義路。這義路，對不同人不同階段不一定一樣，所以的確是複數， 彎直，窄寬，下上，都有可能。但本質上這義路又只是一條路，就是牧人的腳蹤，主的話語。
立志
作者：Laurie
首先感謝神從歲首到年終都保守、包容、接納、和豐富的供應。
很多人在新的一年裡立志要升職,減肥, 很多女性想要買到自己的至愛名牌等等…。
我們基督徒有不同的立志, 就是聆聽主言,遵行主道, 這是很美好的立志, 因為在世有許多或大或小的困難,勞苦和軟弱, 惟有靠主的美言來幫助我們。 怎樣能靠主言呢? 參加主日學, 這樣就能加深對聖經的了解。
今天主日學我們學習以賽亞書四十一章, 老師要我們唸熟 41:10 節: 「你不要害怕, 因我與你同在, 不要驚惶, 因為我是你的神, 我必堅固你, 我必幫助你, 我必用公義的右手扶持你.」 這段經文對我有很大的幫助和鼓勵。 原來人是有惰性, 是須鞭策, 特別是在軟弱的時候, 更要抓緊主, 因為人是有限的, 惟有神才是無限的。神是無所不在無所不能的。 使我們在神裡面有愛有幫助,有依靠, 這是我們的福氣。 我知道我很不配, 但祢的恩典夠我用, 我為此感謝祢。 神阿, 求祢幫助我們, 使我們能成為祢喜悅的兒女, 使祢的國度得到拓展, 更多人認識祢, 都成為祢喜悅的兒女。
首先感謝神從歲首到年終都保守、包容、接納、和豐富的供應。
很多人在新的一年裡立志要升職,減肥, 很多女性想要買到自己的至愛名牌等等…。
我們基督徒有不同的立志, 就是聆聽主言,遵行主道, 這是很美好的立志, 因為在世有許多或大或小的困難,勞苦和軟弱, 惟有靠主的美言來幫助我們。 怎樣能靠主言呢? 參加主日學, 這樣就能加深對聖經的了解。
今天主日學我們學習以賽亞書四十一章, 老師要我們唸熟 41:10 節: 「你不要害怕, 因我與你同在, 不要驚惶, 因為我是你的神, 我必堅固你, 我必幫助你, 我必用公義的右手扶持你.」 這段經文對我有很大的幫助和鼓勵。 原來人是有惰性, 是須鞭策, 特別是在軟弱的時候, 更要抓緊主, 因為人是有限的, 惟有神才是無限的。神是無所不在無所不能的。 使我們在神裡面有愛有幫助,有依靠, 這是我們的福氣。 我知道我很不配, 但祢的恩典夠我用, 我為此感謝祢。 神阿, 求祢幫助我們, 使我們能成為祢喜悅的兒女, 使祢的國度得到拓展, 更多人認識祢, 都成為祢喜悅的兒女。
主的恩典樣樣都要數
作者：黃家慶
(寫於大雪兩天後)
今天早上, 回想兩天前的主日, 不能不數算及寫下主的恩典。
那天早上, 在外掃了兩個多小時的雪, 快掃完的時候, 約8時半左右, 小兒出來告訴我 Ginny要我進房子, 因有要事要談。 於是我交了雪鏟給他繼續清掃, 我進去問 Ginny有什麼要事, 她告訴我有執事來電問要不要取消那天 GCCC 的主日崇拜。. 我立即電蕭璟弟兄, 我們同意不取消聚會, 因為雖然有些人可能不會來, 但有些人會來。 結果是大約有30 人來, 並且有很好的敬拜交通。
我們一家三口十點左右到了教會, 停車場雖有公司清過雪, 但又已積了不少的雪, 看到一些弟兄在鏟雪, 感謝主。
進到教會看到有些弟兄姊妹已在裡面, 又聽到何牧師會來講道, 因原定的講員住近何牧師本來要去講道的惠頓教會, 所以他們對調了講台。
前一天傅太太已告訴 Ginny, 因預告會有大風雪所以她不會到教會, 要我負責跟讚美隊練唱。 10:10 左右我們共有4個人練唱, 相信我們的音樂事奉會有提高。
練唱完了, 見到20多位弟兄姊妹已到, 何牧師也到了, 感謝主, 胡娟姊妹代替負責 PPT電腦投影, 我是主席, Ginny翻譯Nehemiah司琴, 何牧師主持聖餐及講道, 各就各位, 我們就開始聚會。
宣召的經文是詩篇100:1-3, 「普天下當向耶和華歡呼。你們當樂意事奉耶和華．當來向他歌唱。你們當曉得耶和華是 神．我們是他造的、也是屬他的．我們是他的民、也是他草場的羊。」我特別感恩能一家一起在聯合崇拜中事奉, 在台上也看到弟兄姊妹很熱烈的敬拜我們的神。 特別高興看到 Patti 也回來聚會, 有些年長的弟兄姊妹也來, 雖然遲了一點, 但是大牧人帶領我們都平安來到。
我們唱的讚美詩是“ 祢真偉大”, 讚美神偉大的創造, 奇妙的救恩, 及將來的盼望。. 兒童詩班原定的獻詩是“ 神真好”, 雖然大部份小孩及主持人沒有來, 但我們仍知道“ 神真好” 。
何牧師在講道前報告對調講台的原由。 前一天晚上, 他收到惠頓教會的 e-mail, 告訴他若他因大風雪不能按原定到他們那裡講道, 他們會了解, 但他回覆說他會到。(星期六我也跟潘牧師通過電話, 說若我們聚會取消, 會通知他.) 但那天早上, 他想到潘牧師住在惠頓教會附近, 就打電話跟他商量對調講台, 他們同意後就通知了兩個教會。 因時間關係沒辦法改他的講章, 就用他原本要在惠頓教會國語堂最後一次的講章來證道。 聚會後我知道最少有兩位資深的姊妹認為講道很好。 原定的回應詩歌也很切合他講道的主題, 我們所有的都應獻給主, 因為祂捨身救了我們。 Ginny 因練舞及收拾房子, 膝蓋腫痛了幾天, 但站在台上負責翻譯卻沒有問題, Nehemiah辛辛苦苦練了一個星期的司琴也不錯, 他也很高興。
在報告時我報告在復活節我們會在CCFC 跟他們一起舉行浸禮, 已有兩位姊妹報了名, 希望其他人也能參加接受何牧師為他們施浸。 會後, 何師母很高興的告訴我容萬年夫婦也決定了受浸, 感謝主。 我就跟何師母一起恭賀他們, 他們說跟我與Ginny 在 Danny 的visitation 談過之後就決定了, 我們告訴了Patti, 她也很高興。
雖然總務部取消了原定的午膳, 但有姊妹預備了茶點, 很多弟兄姊妹也留下交通。 特別高興跟Patti 及其他年長的弟兄姊妹及何牧師有美好的分享, 也聽到有姊妹以為聚會取消而沒來, 還有姊妹要練習下主日要獻唱的詩歌, 雖然Agnes 因大雪不能出車, 我就跟她們練習。 Kathy 也掛起她弄好了的今年教會主題“ 聆聽主言, 遵行主道”的banner, 非常好看, 真感謝主!
總而言之，對我來説，是很久以來最好的主日。 雖然那天有大雪，聚會人數比平常少，但我感謝主那主日教會沒有取消聚會，讓能來的弟兄姊妹可以參加主日崇拜，彼此在冬寒雪日中，領受神的話語，用詩歌頌詞敬拜讚美神，互相熱情的交流，一股暖流洋溢在懐恩堂，感謝主一切的恩典。
(寫於大雪兩天後)
今天早上, 回想兩天前的主日, 不能不數算及寫下主的恩典。
那天早上, 在外掃了兩個多小時的雪, 快掃完的時候, 約8時半左右, 小兒出來告訴我 Ginny要我進房子, 因有要事要談。 於是我交了雪鏟給他繼續清掃, 我進去問 Ginny有什麼要事, 她告訴我有執事來電問要不要取消那天 GCCC 的主日崇拜。. 我立即電蕭璟弟兄, 我們同意不取消聚會, 因為雖然有些人可能不會來, 但有些人會來。 結果是大約有30 人來, 並且有很好的敬拜交通。
我們一家三口十點左右到了教會, 停車場雖有公司清過雪, 但又已積了不少的雪, 看到一些弟兄在鏟雪, 感謝主。
進到教會看到有些弟兄姊妹已在裡面, 又聽到何牧師會來講道, 因原定的講員住近何牧師本來要去講道的惠頓教會, 所以他們對調了講台。
前一天傅太太已告訴 Ginny, 因預告會有大風雪所以她不會到教會, 要我負責跟讚美隊練唱。 10:10 左右我們共有4個人練唱, 相信我們的音樂事奉會有提高。
練唱完了, 見到20多位弟兄姊妹已到, 何牧師也到了, 感謝主, 胡娟姊妹代替負責 PPT電腦投影, 我是主席, Ginny翻譯Nehemiah司琴, 何牧師主持聖餐及講道, 各就各位, 我們就開始聚會。
宣召的經文是詩篇100:1-3, 「普天下當向耶和華歡呼。你們當樂意事奉耶和華．當來向他歌唱。你們當曉得耶和華是 神．我們是他造的、也是屬他的．我們是他的民、也是他草場的羊。」我特別感恩能一家一起在聯合崇拜中事奉, 在台上也看到弟兄姊妹很熱烈的敬拜我們的神。 特別高興看到 Patti 也回來聚會, 有些年長的弟兄姊妹也來, 雖然遲了一點, 但是大牧人帶領我們都平安來到。
我們唱的讚美詩是“ 祢真偉大”, 讚美神偉大的創造, 奇妙的救恩, 及將來的盼望。. 兒童詩班原定的獻詩是“ 神真好”, 雖然大部份小孩及主持人沒有來, 但我們仍知道“ 神真好” 。
何牧師在講道前報告對調講台的原由。 前一天晚上, 他收到惠頓教會的 e-mail, 告訴他若他因大風雪不能按原定到他們那裡講道, 他們會了解, 但他回覆說他會到。(星期六我也跟潘牧師通過電話, 說若我們聚會取消, 會通知他.) 但那天早上, 他想到潘牧師住在惠頓教會附近, 就打電話跟他商量對調講台, 他們同意後就通知了兩個教會。 因時間關係沒辦法改他的講章, 就用他原本要在惠頓教會國語堂最後一次的講章來證道。 聚會後我知道最少有兩位資深的姊妹認為講道很好。 原定的回應詩歌也很切合他講道的主題, 我們所有的都應獻給主, 因為祂捨身救了我們。 Ginny 因練舞及收拾房子, 膝蓋腫痛了幾天, 但站在台上負責翻譯卻沒有問題, Nehemiah辛辛苦苦練了一個星期的司琴也不錯, 他也很高興。
在報告時我報告在復活節我們會在CCFC 跟他們一起舉行浸禮, 已有兩位姊妹報了名, 希望其他人也能參加接受何牧師為他們施浸。 會後, 何師母很高興的告訴我容萬年夫婦也決定了受浸, 感謝主。 我就跟何師母一起恭賀他們, 他們說跟我與Ginny 在 Danny 的visitation 談過之後就決定了, 我們告訴了Patti, 她也很高興。
雖然總務部取消了原定的午膳, 但有姊妹預備了茶點, 很多弟兄姊妹也留下交通。 特別高興跟Patti 及其他年長的弟兄姊妹及何牧師有美好的分享, 也聽到有姊妹以為聚會取消而沒來, 還有姊妹要練習下主日要獻唱的詩歌, 雖然Agnes 因大雪不能出車, 我就跟她們練習。 Kathy 也掛起她弄好了的今年教會主題“ 聆聽主言, 遵行主道”的banner, 非常好看, 真感謝主!
總而言之，對我來説，是很久以來最好的主日。 雖然那天有大雪，聚會人數比平常少，但我感謝主那主日教會沒有取消聚會，讓能來的弟兄姊妹可以參加主日崇拜，彼此在冬寒雪日中，領受神的話語，用詩歌頌詞敬拜讚美神，互相熱情的交流，一股暖流洋溢在懐恩堂，感謝主一切的恩典。
出人意外的平安
作者：蒼靈
腓立比書4:6-7 "應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。"
自從去年成立了一個非營利的機構"Identity", 組織了機構的董事會後，便開始計劃今年二月份的首演。現在演出已完成，開始作檢討和商議下一步的外展。回看從12月底聖誕節過後開始大約七個星期的排練，剛好家裏㕑房搞裝修也同時進行，要平衡打理家務等一切的事，壓力非常大。但藉着神的話語的鼓勵，將大小事情交託和等候祂的帶領，那份出人意外的平安，多於我所想所求的。
去年12月底第一次排練，我原來的拍擋因在另一個演出受傷，加上他的教課時間很忙，我倆在舞蹈觀點的分歧，他決定退出，但答應幫我找別人代替他。一月初面試幾位後，找到兩位合適的舞蹈員。期間我要兼顧找舞蹈服裝，舞蹈地板，找人搬運到劇院等，我親歷神的同在，每一個小節我都交給神。最叫我雀躍的是神垂聽禱告，祂並未有立即行事，讓我學習等候的功課，到最後一刻，才看到神的作為。
因排練和搞廚房裝俢，我的膝蓋受傷發腫，連走路也痛，那天早上去排練前剛讀到腓立比書第4章，雖然對那些經節很熟悉，但那早上真的帶着出人意外的平安去排練廳，平常很凖時的舞蹈員還未到，後來他發短訊説對不起，因昨晚食物中毒，早上還是不成，要待在家休息，不能排練。我心讚歎，神實在知道我那天需要休息。在找舞蹈地板一事上，找了好幾家都不出租，也未有別法，學習一無掛慮，後來不單找到，並給我discount。 另外租用排練場地那學校也給我discount. 我都沒有開口問，她們都主動打折，説是"one time support artist discount". 在搬運地板往劇院那天，幫我找人的姊妹説實在沒有辧法，在祈禱求問神時，我想到給我搞㕑房的裝修工人，趕快發他一個短訊, 想不到他立刻回覆説可以幫忙。那天我問他算多少費用，他説剛好在附近搞完装修，順便過來幫我一下，要是在別的地方，給他錢也不會來，神早已安排他在附近幹活，好讓他幫忙。
經過7個星期的預備，終於在2月12日順利演出，其實我的膝蓋没有完全復原，演出那晚上不是我最好的狀態。其中一個節目中，音響燈光的負責人沒有讓後台男聲獨白説“她是我骨中之骨，肉中之肉，二人成為一體”，就打燈播放音樂。我在後台跟參演的師母説出我的不滿，她安慰我説不用氣，下次演出預先録下来。雖然大家都對當晚節目有好評，但我對自己評分很低。回家後Philip提醒我要感恩，不要光找自己的毛病，欣賞自己所能作的。可是那天晚上，我没有喜樂，因票房收入不太好。其實當晚已有人在facebook肯定這埸演出，也有同行發短訊恭賀演出成功。次日早上，我還是心裏憂悶，早上祈禱時， 有句話出來：Don't be too hard on yourself. 我頓然放鬆，將演出的不足放下來。我在很多不看重的事情上，比喻燒菜，玩遊戯等是絶對可以接受中等的標準，但在我很認真看重的事情上，我原來是要求很高的。這個我要學習，聖經教導我們要看自己合乎中道。這様不單加增自己的壓力，也影響與我一起生活的家人。讓神保持我的心懷意念, 凡事喜樂和感謝祂。
透過這次演出的一段期間，我察覺自己是一個非常專注和投入的人，幸好Philip很明白我的壓力，他也儘量避免彼此的衝突，雖然演出前一星期家庭關係很緊張，但我們倆從情人節那周末開始慶祝，直到下一個周二中午才結束，有好幾天時間投資在夫妻關係上，討論彼此的誤會和怎樣可以培養一個更合神心意的婚姻。也有時間跟他分享神在整個演出project 上的帶領。我相信專注和投入在正確的事上是好的，耶稣基督是個榜様，祂也是專注在天父的旨意，藉祂挽救失喪的靈魂，同時，衪也關注體恤人的需要，帶給世人真正的平安。
腓立比書4:6-7 "應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。"
自從去年成立了一個非營利的機構"Identity", 組織了機構的董事會後，便開始計劃今年二月份的首演。現在演出已完成，開始作檢討和商議下一步的外展。回看從12月底聖誕節過後開始大約七個星期的排練，剛好家裏㕑房搞裝修也同時進行，要平衡打理家務等一切的事，壓力非常大。但藉着神的話語的鼓勵，將大小事情交託和等候祂的帶領，那份出人意外的平安，多於我所想所求的。
去年12月底第一次排練，我原來的拍擋因在另一個演出受傷，加上他的教課時間很忙，我倆在舞蹈觀點的分歧，他決定退出，但答應幫我找別人代替他。一月初面試幾位後，找到兩位合適的舞蹈員。期間我要兼顧找舞蹈服裝，舞蹈地板，找人搬運到劇院等，我親歷神的同在，每一個小節我都交給神。最叫我雀躍的是神垂聽禱告，祂並未有立即行事，讓我學習等候的功課，到最後一刻，才看到神的作為。
因排練和搞廚房裝俢，我的膝蓋受傷發腫，連走路也痛，那天早上去排練前剛讀到腓立比書第4章，雖然對那些經節很熟悉，但那早上真的帶着出人意外的平安去排練廳，平常很凖時的舞蹈員還未到，後來他發短訊説對不起，因昨晚食物中毒，早上還是不成，要待在家休息，不能排練。我心讚歎，神實在知道我那天需要休息。在找舞蹈地板一事上，找了好幾家都不出租，也未有別法，學習一無掛慮，後來不單找到，並給我discount。 另外租用排練場地那學校也給我discount. 我都沒有開口問，她們都主動打折，説是"one time support artist discount". 在搬運地板往劇院那天，幫我找人的姊妹説實在沒有辧法，在祈禱求問神時，我想到給我搞㕑房的裝修工人，趕快發他一個短訊, 想不到他立刻回覆説可以幫忙。那天我問他算多少費用，他説剛好在附近搞完装修，順便過來幫我一下，要是在別的地方，給他錢也不會來，神早已安排他在附近幹活，好讓他幫忙。
經過7個星期的預備，終於在2月12日順利演出，其實我的膝蓋没有完全復原，演出那晚上不是我最好的狀態。其中一個節目中，音響燈光的負責人沒有讓後台男聲獨白説“她是我骨中之骨，肉中之肉，二人成為一體”，就打燈播放音樂。我在後台跟參演的師母説出我的不滿，她安慰我説不用氣，下次演出預先録下来。雖然大家都對當晚節目有好評，但我對自己評分很低。回家後Philip提醒我要感恩，不要光找自己的毛病，欣賞自己所能作的。可是那天晚上，我没有喜樂，因票房收入不太好。其實當晚已有人在facebook肯定這埸演出，也有同行發短訊恭賀演出成功。次日早上，我還是心裏憂悶，早上祈禱時， 有句話出來：Don't be too hard on yourself. 我頓然放鬆，將演出的不足放下來。我在很多不看重的事情上，比喻燒菜，玩遊戯等是絶對可以接受中等的標準，但在我很認真看重的事情上，我原來是要求很高的。這個我要學習，聖經教導我們要看自己合乎中道。這様不單加增自己的壓力，也影響與我一起生活的家人。讓神保持我的心懷意念, 凡事喜樂和感謝祂。
透過這次演出的一段期間，我察覺自己是一個非常專注和投入的人，幸好Philip很明白我的壓力，他也儘量避免彼此的衝突，雖然演出前一星期家庭關係很緊張，但我們倆從情人節那周末開始慶祝，直到下一個周二中午才結束，有好幾天時間投資在夫妻關係上，討論彼此的誤會和怎樣可以培養一個更合神心意的婚姻。也有時間跟他分享神在整個演出project 上的帶領。我相信專注和投入在正確的事上是好的，耶稣基督是個榜様，祂也是專注在天父的旨意，藉祂挽救失喪的靈魂，同時，衪也關注體恤人的需要，帶給世人真正的平安。
知足和感恩
作者：胡生
新約聖經希伯來書第13章第5節告誡我們：“要以自己所有的為足．因為主曾說、『我總不撇下你、也不丟棄你。』”（來13：5 ）。前一句就是說人生在世必須知足，後一句是說你有保護神在保護著你，這就是耶穌基督總不會撇下你，也不會丟棄你，這等於是為你買下了終身平安險。但是，這個世界並不是人人都遵循這個教導，到處都有兇殺、搶奪、貪婪、戰亂四起。這都是由於世人不知足和不知道感恩所造成的。前些時候李牧師到我們懷恩堂講道時曾提到：凡是中了樂透大獎的人，統計其平均壽命都折壽十年。這是為什麼？這都是由於不知足所引起的禍害，所以不知足是害人害己的。
的確，如果我們毎個人只要平心靜氣地回顧一下自己過去和現在所經歷和所發生的一切，都可以悟出神的話語是多麼千真萬確的。以我自己來說，前些時候不幸患上重感冒，時間連續一個多月，看醫生吃藥都効果不大，可以說是有生以來最重最難受的一次感冒，曾經有幾次咳嗽到幾乎窒息，並曾想到打911急救，但是，有神的護佑，最終還是挺了過來，這足以印證主說“我總不撇下你，也不丟棄你”。再深一步聯想，今天我已是年過八十的人了，俗話說人生七十古來稀，就算以今天的標準來衡量，我也算是古稀之人了，也都挺了過來，感謝主的“我也不丟棄你”。其實，更深一層想，我這八十多年走過來也不容易，其中的甜酸苦辣也只有自己知，但是有神的帶領，有神的護佑，一切也還算是順順利利的過來了，感謝神！這其中最主要的要有知足和感恩之心！
主耶穌在兩處經文告誡我們：“不要為生命憂慮喫甚麼．為身體憂慮穿甚麼。”（路12：22）以及馬太福音第6章25節所說：“所以我告訴你們不要為生命憂慮吃什麼喝什麼，為身體憂慮穿什麼”，他還告誡說："你們哪一個能用思慮、使壽數多加一刻呢。”（太6：27），所以我們必須遵從神的教導，為神而活，全然依靠祂，放下憂慮，知足常樂，存永遠感恩之心！
新約聖經希伯來書第13章第5節告誡我們：“要以自己所有的為足．因為主曾說、『我總不撇下你、也不丟棄你。』”（來13：5 ）。前一句就是說人生在世必須知足，後一句是說你有保護神在保護著你，這就是耶穌基督總不會撇下你，也不會丟棄你，這等於是為你買下了終身平安險。但是，這個世界並不是人人都遵循這個教導，到處都有兇殺、搶奪、貪婪、戰亂四起。這都是由於世人不知足和不知道感恩所造成的。前些時候李牧師到我們懷恩堂講道時曾提到：凡是中了樂透大獎的人，統計其平均壽命都折壽十年。這是為什麼？這都是由於不知足所引起的禍害，所以不知足是害人害己的。
的確，如果我們毎個人只要平心靜氣地回顧一下自己過去和現在所經歷和所發生的一切，都可以悟出神的話語是多麼千真萬確的。以我自己來說，前些時候不幸患上重感冒，時間連續一個多月，看醫生吃藥都効果不大，可以說是有生以來最重最難受的一次感冒，曾經有幾次咳嗽到幾乎窒息，並曾想到打911急救，但是，有神的護佑，最終還是挺了過來，這足以印證主說“我總不撇下你，也不丟棄你”。再深一步聯想，今天我已是年過八十的人了，俗話說人生七十古來稀，就算以今天的標準來衡量，我也算是古稀之人了，也都挺了過來，感謝主的“我也不丟棄你”。其實，更深一層想，我這八十多年走過來也不容易，其中的甜酸苦辣也只有自己知，但是有神的帶領，有神的護佑，一切也還算是順順利利的過來了，感謝神！這其中最主要的要有知足和感恩之心！
主耶穌在兩處經文告誡我們：“不要為生命憂慮喫甚麼．為身體憂慮穿甚麼。”（路12：22）以及馬太福音第6章25節所說：“所以我告訴你們不要為生命憂慮吃什麼喝什麼，為身體憂慮穿什麼”，他還告誡說："你們哪一個能用思慮、使壽數多加一刻呢。”（太6：27），所以我們必須遵從神的教導，為神而活，全然依靠祂，放下憂慮，知足常樂，存永遠感恩之心！
感謝神
作者：無名
時間過得很快, 新年已過, 農曆年來臨, 我回憶去年七月四日去後園割菜時不小心彎腰太低, 當時站起來覺得有一點痛, 第二天就痛得很厲害, 中國人叫坐骨神經痛。 當時什麼都不能做, 我小女兒每天來幫我燒飯, 有時煮一餐吃兩餐, 又帶我去見醫生, 是個骨科醫生韓國人, 收費昂貴第一次收675元, 後來每次60元。 見過幾次完全無效。 後來去見家庭醫生, 要我吃止痛藥及其他止痛片, 沒有好轉。我的女兒還要我繼續去見醫生, 我堅持不去, 因為食止痛藥太多感覺胃不舒服, 我也拒絕打針, 唯有倚靠耶和華我的神。 每天為自己祈禱, 求主醫治。 感謝神聽我的禱告, 醫治了我。 現在我能去做運動, 又回去參加太極班, 也感謝太極班同學來我家探訪, 使我非常感動, 感謝弟兄姊妹的愛心與關懷。 師姐教導我很多治療方法, 例如: 去外曬太陽, 不要拿重東西, 不要坐太久,…等等. 恭祝主內各位新年快樂, 靈命長進。
時間過得很快, 新年已過, 農曆年來臨, 我回憶去年七月四日去後園割菜時不小心彎腰太低, 當時站起來覺得有一點痛, 第二天就痛得很厲害, 中國人叫坐骨神經痛。 當時什麼都不能做, 我小女兒每天來幫我燒飯, 有時煮一餐吃兩餐, 又帶我去見醫生, 是個骨科醫生韓國人, 收費昂貴第一次收675元, 後來每次60元。 見過幾次完全無效。 後來去見家庭醫生, 要我吃止痛藥及其他止痛片, 沒有好轉。我的女兒還要我繼續去見醫生, 我堅持不去, 因為食止痛藥太多感覺胃不舒服, 我也拒絕打針, 唯有倚靠耶和華我的神。 每天為自己祈禱, 求主醫治。 感謝神聽我的禱告, 醫治了我。 現在我能去做運動, 又回去參加太極班, 也感謝太極班同學來我家探訪, 使我非常感動, 感謝弟兄姊妹的愛心與關懷。 師姐教導我很多治療方法, 例如: 去外曬太陽, 不要拿重東西, 不要坐太久,…等等. 恭祝主內各位新年快樂, 靈命長進。
耶和華的恩賜無限大--割胆記
作者：凌凌
病痛的苦楚是人生中之生、老、病、死最難熬過的苦難關卡。 有長期痛苦難過的癌病,也有突如其來的心臟病。 可是我今次遭遇的是痛入心肺的胆結石。 半夜三更被肚痛所驚醒, 輾轉反側, 不能入睡, 只好吵醒妻子和家人, 大家都為我這個老人担心。 好不容易忍痛熬到天亮, 我懇求神將我的痛苦拿開, 也賜平安給祂的兒女。
七年前我曾有一次半夜心臟病突發被急救送到急診室救治的可怕經歷。 醫生在手術房做了七小時手術急救。 感謝上帝的恩手救回了我這不中用的生命。 真是耶穌基督的偉大恩典,永存心中, 終生難忘。
今次痛苦難堪, 只好被送到Saint Francis Hospital 急診室進行急救, 醫生診治後, 就被送到X-Ray 室去照X光, 清楚診治證實為胆結石, 看見有胆石停在輸胆管上, 卡在中間走不動, 痛楚非常, 唯有開刀手術切除整個胆, 才可以醫好。
我被送到病房休養, 等候明天下午才有手術室可用。 在我六神無主的時候, 望著病房牆上的十字架, 我就徹夜不斷向我深信不疑的主耶穌祈禱, 整夜在主前悔過認罪, 祈求主耶穌的恩手拯救我這個罪人, 微不足道, 一分錢都不值的可憐罪人。 經我多次懇切地祈禱後, 神賜我在痛苦中的下半夜睡著了。
早上神讓另一位主治醫師帶五位見習醫生, 拿我的胆石痛來做教材, 詳細講解後, 發現我曾做心臟大手術的刀疤, 就告誡他的學生, 要肯定做切除整個胆不發生併發症的危險, 就必須檢查從前的心臟病能否負擔今次切除整個胆的危險, 所以就請今次負責手術的醫生必先進行心臟的診治。 這位醫生就去X光室檢查, 診斷出我心臟有血管阻塞, 必須先做球囊擴張血管手術, 治好心臟病才可以做切胆手術。 故此立即改為先做球囊擴張血管手術。
當我被送到手術房後,神的奇蹟就出現了,真神就用祂的恩手去創造奇事。 因為球囊擴張血管的機器很大, 像上下雙層床的床架那麼大, 需要我平睡著然後整個人推進去, 用電波不斷地微微震動, 經過約十分鐘的血管擴張手術, 結果神的恩典就顯現在我身上, 因這十分鐘的震動, 把塞在胆管中的胆石震到胃裡去了。 回到病房後, 護士給我服止痛藥, 就安睡了。 知道神在看顧我,與我同在, 繼續侍奉主。
醫生再來為我診治時, 檢查我是否需要安排去做切除整個胆的手術, 按按我的肚子, 問我還痛不痛? 我告訴他只有微微的痛, 他就安排我再照一次胆管, 發現胆管上已經沒有胆石, 可以不用做切胆手術。 醫生都讚美這是上帝的奇蹟。 今後我要天天祈禱感謝神讚美神。 我更在兄弟組詩班中用詩歌來歌頌讚美愛我們的真神, 阿們!
『…我耶和華必應允他們、我以色列的神必不離棄他們。 我要在淨光的高處開江河、在谷中開泉源、我要使沙漠變為水池、使乾地變為湧泉。 ….． 好叫人看見、知道、思想、明白,這是耶和華的手所作的,是以色列的聖者所造的。』 (以賽亞書四十一章17b,18, 20)
病痛的苦楚是人生中之生、老、病、死最難熬過的苦難關卡。 有長期痛苦難過的癌病,也有突如其來的心臟病。 可是我今次遭遇的是痛入心肺的胆結石。 半夜三更被肚痛所驚醒, 輾轉反側, 不能入睡, 只好吵醒妻子和家人, 大家都為我這個老人担心。 好不容易忍痛熬到天亮, 我懇求神將我的痛苦拿開, 也賜平安給祂的兒女。
七年前我曾有一次半夜心臟病突發被急救送到急診室救治的可怕經歷。 醫生在手術房做了七小時手術急救。 感謝上帝的恩手救回了我這不中用的生命。 真是耶穌基督的偉大恩典,永存心中, 終生難忘。
今次痛苦難堪, 只好被送到Saint Francis Hospital 急診室進行急救, 醫生診治後, 就被送到X-Ray 室去照X光, 清楚診治證實為胆結石, 看見有胆石停在輸胆管上, 卡在中間走不動, 痛楚非常, 唯有開刀手術切除整個胆, 才可以醫好。
我被送到病房休養, 等候明天下午才有手術室可用。 在我六神無主的時候, 望著病房牆上的十字架, 我就徹夜不斷向我深信不疑的主耶穌祈禱, 整夜在主前悔過認罪, 祈求主耶穌的恩手拯救我這個罪人, 微不足道, 一分錢都不值的可憐罪人。 經我多次懇切地祈禱後, 神賜我在痛苦中的下半夜睡著了。
早上神讓另一位主治醫師帶五位見習醫生, 拿我的胆石痛來做教材, 詳細講解後, 發現我曾做心臟大手術的刀疤, 就告誡他的學生, 要肯定做切除整個胆不發生併發症的危險, 就必須檢查從前的心臟病能否負擔今次切除整個胆的危險, 所以就請今次負責手術的醫生必先進行心臟的診治。 這位醫生就去X光室檢查, 診斷出我心臟有血管阻塞, 必須先做球囊擴張血管手術, 治好心臟病才可以做切胆手術。 故此立即改為先做球囊擴張血管手術。
當我被送到手術房後,神的奇蹟就出現了,真神就用祂的恩手去創造奇事。 因為球囊擴張血管的機器很大, 像上下雙層床的床架那麼大, 需要我平睡著然後整個人推進去, 用電波不斷地微微震動, 經過約十分鐘的血管擴張手術, 結果神的恩典就顯現在我身上, 因這十分鐘的震動, 把塞在胆管中的胆石震到胃裡去了。 回到病房後, 護士給我服止痛藥, 就安睡了。 知道神在看顧我,與我同在, 繼續侍奉主。
醫生再來為我診治時, 檢查我是否需要安排去做切除整個胆的手術, 按按我的肚子, 問我還痛不痛? 我告訴他只有微微的痛, 他就安排我再照一次胆管, 發現胆管上已經沒有胆石, 可以不用做切胆手術。 醫生都讚美這是上帝的奇蹟。 今後我要天天祈禱感謝神讚美神。 我更在兄弟組詩班中用詩歌來歌頌讚美愛我們的真神, 阿們!
『…我耶和華必應允他們、我以色列的神必不離棄他們。 我要在淨光的高處開江河、在谷中開泉源、我要使沙漠變為水池、使乾地變為湧泉。 ….． 好叫人看見、知道、思想、明白,這是耶和華的手所作的,是以色列的聖者所造的。』 (以賽亞書四十一章17b,18, 20)
讀後感記要
作者：三餘
近日讀「談修養」一書, 作者張群(岳軍)先生. 書內首篇養生, 討論健康長壽之道, 須從「起居有時, 飲食有節」做起。 往往很多朋友, 仗著身體好, 但在強壯有為年齡, 自負過人, 或縱情聲色, 或恣意口腹, 以致未老先衰。 他認為保健之道憑隨時注意節制, 以保「細水長流」, 其次要有愉快心情。 他曾憶起韓國一幅對聯: 「一笑一少, 一怒一老」, 他說: 如果把它改寫為「大笑一次, 年輕一天, 大怒一次, 短壽一年」當更動聽。 作者認為健康與勞動有關, 從小養成勤勞的習慣, 一生受用不盡。 最後提到他有一首不老歌: 『起得早, 睡得好, 七分飽; 常跑跑, 多笑笑, 莫煩惱; 天天忙, 永不老』。 八句話概括他的養生之道。
這首不老歌和作者張岳軍的同鄉至交國畫大師張大千一首打油詩相映成趣, 發人深省:『八十不稀奇, 九十多來西, 百歲笑瞇瞇; 七十還是小弟弟, 六十 睡在搖籃裡。』
因張群先生對於人生體驗甚深，對立身律己他常說：「我們不要怕老，如果『老』不在我們心中，自然也就不老了。」他最欣賞日本已故政治家犬養毅的一句話：「不要常把年齡放在心頭。」忘年正是養生的妙訣。
「忘年、不怒、必須有澹泊的胸襟，生活要力求樸質、澹泊，更進一步做到表裡如一。」他認為「諸葛亮的非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠」，說明了胸襟澹泊才能輕視自身的名利，才可明事業上的志，致事業上的遠。
張岳軍先生是位虔誠的基督徒。他認為信仰在心中形成並強化之後，就具有幾個共同的特徵：（一）對所信的對象必精誠貫注，專一不移；（二）對於信仰的道理必徹底依賴，拳拳服膺；（三）為實現對信仰的道理，必具有奉獻的至誠和犠牲的決心。人不可沒有信仰，有了信仰即須虔誠。有了虔誠的信仰心靈才有所託，人生才不致空虛混亂，而覺得一切都毫無意義。
綜觀此書，內容所講五養：「養身、養心、養慧、養量、養望」。作者認為道理雖淺顯，有心人如能深切體會，做起來當不太難，但必須具備兩個先決條件：（一）是『誠』──必須真心去做。（二）是『恆』──必須要不斷去做。
（後記：張群(岳軍)先生，百歲壽終正寢。）
近日讀「談修養」一書, 作者張群(岳軍)先生. 書內首篇養生, 討論健康長壽之道, 須從「起居有時, 飲食有節」做起。 往往很多朋友, 仗著身體好, 但在強壯有為年齡, 自負過人, 或縱情聲色, 或恣意口腹, 以致未老先衰。 他認為保健之道憑隨時注意節制, 以保「細水長流」, 其次要有愉快心情。 他曾憶起韓國一幅對聯: 「一笑一少, 一怒一老」, 他說: 如果把它改寫為「大笑一次, 年輕一天, 大怒一次, 短壽一年」當更動聽。 作者認為健康與勞動有關, 從小養成勤勞的習慣, 一生受用不盡。 最後提到他有一首不老歌: 『起得早, 睡得好, 七分飽; 常跑跑, 多笑笑, 莫煩惱; 天天忙, 永不老』。 八句話概括他的養生之道。
這首不老歌和作者張岳軍的同鄉至交國畫大師張大千一首打油詩相映成趣, 發人深省:『八十不稀奇, 九十多來西, 百歲笑瞇瞇; 七十還是小弟弟, 六十 睡在搖籃裡。』
因張群先生對於人生體驗甚深，對立身律己他常說：「我們不要怕老，如果『老』不在我們心中，自然也就不老了。」他最欣賞日本已故政治家犬養毅的一句話：「不要常把年齡放在心頭。」忘年正是養生的妙訣。
「忘年、不怒、必須有澹泊的胸襟，生活要力求樸質、澹泊，更進一步做到表裡如一。」他認為「諸葛亮的非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠」，說明了胸襟澹泊才能輕視自身的名利，才可明事業上的志，致事業上的遠。
張岳軍先生是位虔誠的基督徒。他認為信仰在心中形成並強化之後，就具有幾個共同的特徵：（一）對所信的對象必精誠貫注，專一不移；（二）對於信仰的道理必徹底依賴，拳拳服膺；（三）為實現對信仰的道理，必具有奉獻的至誠和犠牲的決心。人不可沒有信仰，有了信仰即須虔誠。有了虔誠的信仰心靈才有所託，人生才不致空虛混亂，而覺得一切都毫無意義。
綜觀此書，內容所講五養：「養身、養心、養慧、養量、養望」。作者認為道理雖淺顯，有心人如能深切體會，做起來當不太難，但必須具備兩個先決條件：（一）是『誠』──必須真心去做。（二）是『恆』──必須要不斷去做。
（後記：張群(岳軍)先生，百歲壽終正寢。）
以賽亞書第41章18-20節
作者：Ginny
前一個星期剛教完主日學以賽亞書第41章，在此跟大家分享我對18-20節的一些領受。先知以賽亞在這章書預言波斯古列王在公元539年間興起，猶太人在古列王統治期間，得以回歸，猶太教也在那時開始得以從新建立。強盛的古列王統一瑪代與波斯，佔領掃滅巴比倫及其他鄰國。當時以色列的十個支派已經被滅，猶太人流亡被擄到巴比倫，但神藉古列王對付這些拜假神的國家。
雖然猶太人不斷反覆地背叛不忠，後又悔改歸向神，但神還是在懲罰以後祝福祂的選民。 在10、13和14節都鼓勵他們不要怕或不要害怕，到第17節説到困苦貧乏的人在口渴，不單指是外在物質的需要，乃是心靈枯乾的需要；第18節：“我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源，我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。”神要從新恢愎以色列民，用隐喻大自然的一切變化和更新：江河、泉源、水池和湧泉都在罕有自然環境下出現，讓祂子民在無指望中看見希望，被擄得着釋放。並在此喻言基督（彌赛亞）乃是生命之水。 接下來是栽種各各樣的樹，第19節：“要在曠野種上香柏樹，皂莢樹，番石榴樹，和野橄欖樹。我在沙漠要把松樹，杉樹，並黃楊樹，一同栽植。”（各種類的樹木詳解，参biblehub.com), 以樹作比喻神的子民，包括以色列民及歸向神的外邦人，都會被重栽和栽植。到第20節：“好叫人看見，知道，思想，明白，這是耶和華的手所作的，是以色列的聖者所造的。”是回應上文第17節那些尋找的人，包括以色列回歸的民及得着基督的生命之水的人，用了4個動詞清晰明白耶和華-以色列的聖者的作為。
我跟學生們提出了一個問題，得着第18節那超自然的“生命之水”後，接着是19節那些樹木的種植；我們能看見大地的改變。有神的生命，藉着祂的栽植，是應該有成長和改變，猶如像那些在沙漠旱地的長青樹一様。我們弟兄姊妹中，有很多都喜歡園藝，對植物生長，發芽及開花都不會陌生。那麼我們是否有生命改變的基督徒？假如用樹木來比喻我們的屬靈生命，我們是否在成長？同學們有這樣的分享：1）説基督徒的生命可以像枯乾的植物，有名無實；2）可以數十年都不成長，還是小小的一棵樹；3）因為沒有根或是根札得不夠深，有充足的水源也不能長；4）可能不知怎様去吸收； 5）信了耶穌後只等上天堂。 在討論中，大家都認同神是有充足資源給予基督徒，乃是我們未有充分用其量，我再加上一點：基督徒自給自足的心態 - 口中有神，心中有的是自己，覺得無需要改變。我不是説基督徒在追求成長和改變的路上沒有掙扎，乃是針對真的沒有改變的基督徙。
究竟怎樣處理不成長或沒有改變的生命呢？我的總結是不能只停留在救恩階段，而不往前走，必需要認真去跟隨神走每一步的人生路。我們對神的觀念，反映我們對神的認識；這認識直接和/或間接影響我們對神，對人，對事，對工作，對價值，對時間，對教㑹，對世界有不同的觀點角度，都在我們生活中反映出來；多多少少都能從我們的生活行為上顯出來。我們是一個活着的見證，這見證反映我們對神的認識有多深，這不單只是頭腦上對衪的認識，乃是我們有否行出來。神在我們心中有多大？願我們更能認識神的話，聆聽祂的聲音，跟衪傾心吐意，向衪認罪，為他人代求，常以感謝為祭獻給祂。細細思量，你有否真正被神的愛觸動過？
願以下這首詩歌能成為弟兄姊妹追求成長的動力和鼓勵。
詩歌：奇妙十架 When I survey the wondrous cross
宇宙萬物若歸我管, 奉獻仍難償主恩眷, 主愛如此奇妙深厚, 願獻我命、我身、我心。
Were the whole realm of nature mine, That were an offering far too small,
Love so amazing, so divine, Demands my soul, my life, my all.
前一個星期剛教完主日學以賽亞書第41章，在此跟大家分享我對18-20節的一些領受。先知以賽亞在這章書預言波斯古列王在公元539年間興起，猶太人在古列王統治期間，得以回歸，猶太教也在那時開始得以從新建立。強盛的古列王統一瑪代與波斯，佔領掃滅巴比倫及其他鄰國。當時以色列的十個支派已經被滅，猶太人流亡被擄到巴比倫，但神藉古列王對付這些拜假神的國家。
雖然猶太人不斷反覆地背叛不忠，後又悔改歸向神，但神還是在懲罰以後祝福祂的選民。 在10、13和14節都鼓勵他們不要怕或不要害怕，到第17節説到困苦貧乏的人在口渴，不單指是外在物質的需要，乃是心靈枯乾的需要；第18節：“我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源，我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。”神要從新恢愎以色列民，用隐喻大自然的一切變化和更新：江河、泉源、水池和湧泉都在罕有自然環境下出現，讓祂子民在無指望中看見希望，被擄得着釋放。並在此喻言基督（彌赛亞）乃是生命之水。 接下來是栽種各各樣的樹，第19節：“要在曠野種上香柏樹，皂莢樹，番石榴樹，和野橄欖樹。我在沙漠要把松樹，杉樹，並黃楊樹，一同栽植。”（各種類的樹木詳解，参biblehub.com), 以樹作比喻神的子民，包括以色列民及歸向神的外邦人，都會被重栽和栽植。到第20節：“好叫人看見，知道，思想，明白，這是耶和華的手所作的，是以色列的聖者所造的。”是回應上文第17節那些尋找的人，包括以色列回歸的民及得着基督的生命之水的人，用了4個動詞清晰明白耶和華-以色列的聖者的作為。
我跟學生們提出了一個問題，得着第18節那超自然的“生命之水”後，接着是19節那些樹木的種植；我們能看見大地的改變。有神的生命，藉着祂的栽植，是應該有成長和改變，猶如像那些在沙漠旱地的長青樹一様。我們弟兄姊妹中，有很多都喜歡園藝，對植物生長，發芽及開花都不會陌生。那麼我們是否有生命改變的基督徒？假如用樹木來比喻我們的屬靈生命，我們是否在成長？同學們有這樣的分享：1）説基督徒的生命可以像枯乾的植物，有名無實；2）可以數十年都不成長，還是小小的一棵樹；3）因為沒有根或是根札得不夠深，有充足的水源也不能長；4）可能不知怎様去吸收； 5）信了耶穌後只等上天堂。 在討論中，大家都認同神是有充足資源給予基督徒，乃是我們未有充分用其量，我再加上一點：基督徒自給自足的心態 - 口中有神，心中有的是自己，覺得無需要改變。我不是説基督徒在追求成長和改變的路上沒有掙扎，乃是針對真的沒有改變的基督徙。
究竟怎樣處理不成長或沒有改變的生命呢？我的總結是不能只停留在救恩階段，而不往前走，必需要認真去跟隨神走每一步的人生路。我們對神的觀念，反映我們對神的認識；這認識直接和/或間接影響我們對神，對人，對事，對工作，對價值，對時間，對教㑹，對世界有不同的觀點角度，都在我們生活中反映出來；多多少少都能從我們的生活行為上顯出來。我們是一個活着的見證，這見證反映我們對神的認識有多深，這不單只是頭腦上對衪的認識，乃是我們有否行出來。神在我們心中有多大？願我們更能認識神的話，聆聽祂的聲音，跟衪傾心吐意，向衪認罪，為他人代求，常以感謝為祭獻給祂。細細思量，你有否真正被神的愛觸動過？
願以下這首詩歌能成為弟兄姊妹追求成長的動力和鼓勵。
詩歌：奇妙十架 When I survey the wondrous cross
宇宙萬物若歸我管, 奉獻仍難償主恩眷, 主愛如此奇妙深厚, 願獻我命、我身、我心。
Were the whole realm of nature mine, That were an offering far too small,
Love so amazing, so divine, Demands my soul, my life, my all.
信心禱告,神蹟醫治,感恩見證
作者：黃醫生
(星期六, 3月7日凌晨4時)
今早凌晨3點半, 我經歷了信心禱告及神蹟醫治, 經思想及禱告, 寫下對神的感恩見證。
右腰及坐骨神經痛斷斷續續已有大概兩年, 但從沒有前幾天厲害, 也從沒有服過止痛藥。 星期三晚上痛到不能入睡, 服了四片止痛藥(兩片含麻醉劑, 是牙齒入植手術後用剩的), 及一片安眠藥才能入睡。 跟著兩天上班時坐下起來走動都很痛。
昨天是Ginny的生日也不能出外吃飯, 只有在家休息。 很早就上牀睡覺, 睡前Ginny為我禱告, 她也已通告了一些姐妹為我禱告。 凌晨醒來, 還不到三點, 要去洗手間, 但腰及坐骨神經痛得很厲害, 很困難地用了20分鐘才能慢慢的起來一路扶著東西走到洗手間。 大便之後痛還很厲害,要扶著東西才能起來到洗手盆那裡。 洗手後還很痛, 想到要不要求神蹟醫治….
因靈恩問題, GCCC 約十年前遭到很大的打擊, 到現在還受到很大的影響, 我也對神蹟醫治有很多負面想法。 但最近我和Ginny從上海回來後一直參加的 Harvest小組是在讀 Brooklyn Tabrnacle的牧師Jim Cymbala 寫的“When God’s People Pray”, 也看他的Video, 其實我們在上海的小組也用過這書及 Video Series, 我也看過很多關於禱告的書…
今天早上當我站在洗手盆前, 用手撐著才能減輕我的痛楚時, 我想到的是雅各書 4:2,3 所說, 也是牧師Jim Cymbale 所強調的, “你們得不著, 是因為你們不求, 你們求也得不著, 是因為你們妄求, 要浪費在你們的宴樂中。” 我想我若求神蹟醫治, 是妄求嗎? 合神旨意嗎? 是自私嗎? Ginny這幾天都說要我去看醫生, 但我自己是醫生, 也知道醫生所能作的非常有限。 我明天要教主日學, 後天要上班, 過兩星期後要在醫院查房教學。 我若求主醫治, 肯定不是只為自己。 神不醫治是祂的主權, 我只願意主的旨意成就。
於是我站著禱告, “主, 若是祢的旨意, 求祢現在醫治我.” 我立時感到痛楚減了很多, 我可站直, 也可以彎下去, 我不用撐著也可以走, 我知道主醫治了我。 所以我要寫下我的感恩見證讚美神的大能大愛。
(星期六, 3月7日凌晨4時)
今早凌晨3點半, 我經歷了信心禱告及神蹟醫治, 經思想及禱告, 寫下對神的感恩見證。
右腰及坐骨神經痛斷斷續續已有大概兩年, 但從沒有前幾天厲害, 也從沒有服過止痛藥。 星期三晚上痛到不能入睡, 服了四片止痛藥(兩片含麻醉劑, 是牙齒入植手術後用剩的), 及一片安眠藥才能入睡。 跟著兩天上班時坐下起來走動都很痛。
昨天是Ginny的生日也不能出外吃飯, 只有在家休息。 很早就上牀睡覺, 睡前Ginny為我禱告, 她也已通告了一些姐妹為我禱告。 凌晨醒來, 還不到三點, 要去洗手間, 但腰及坐骨神經痛得很厲害, 很困難地用了20分鐘才能慢慢的起來一路扶著東西走到洗手間。 大便之後痛還很厲害,要扶著東西才能起來到洗手盆那裡。 洗手後還很痛, 想到要不要求神蹟醫治….
因靈恩問題, GCCC 約十年前遭到很大的打擊, 到現在還受到很大的影響, 我也對神蹟醫治有很多負面想法。 但最近我和Ginny從上海回來後一直參加的 Harvest小組是在讀 Brooklyn Tabrnacle的牧師Jim Cymbala 寫的“When God’s People Pray”, 也看他的Video, 其實我們在上海的小組也用過這書及 Video Series, 我也看過很多關於禱告的書…
今天早上當我站在洗手盆前, 用手撐著才能減輕我的痛楚時, 我想到的是雅各書 4:2,3 所說, 也是牧師Jim Cymbale 所強調的, “你們得不著, 是因為你們不求, 你們求也得不著, 是因為你們妄求, 要浪費在你們的宴樂中。” 我想我若求神蹟醫治, 是妄求嗎? 合神旨意嗎? 是自私嗎? Ginny這幾天都說要我去看醫生, 但我自己是醫生, 也知道醫生所能作的非常有限。 我明天要教主日學, 後天要上班, 過兩星期後要在醫院查房教學。 我若求主醫治, 肯定不是只為自己。 神不醫治是祂的主權, 我只願意主的旨意成就。
於是我站著禱告, “主, 若是祢的旨意, 求祢現在醫治我.” 我立時感到痛楚減了很多, 我可站直, 也可以彎下去, 我不用撐著也可以走, 我知道主醫治了我。 所以我要寫下我的感恩見證讚美神的大能大愛。
天國的卓越性
作者：潘文發牧師
(因篇幅關係,經潘牧師同意由編者剪輯過)
講道經文：太5:17-20
近日來傳媒不斷報導有關 ISIS 恐怖分子的新聞。當然至終 ISIS 主張回教國。他們看到西方世界的道德敗壞，人們 的貪婪問題，日益加增。他們認為除了實行回教法以外，沒有其他的可行的方案。 其實不然。。。基督徒相信聖經對他們所提出的問題有徹底解答的方案。 這段經文讓我們思想到耶穌的到來就是要解決人類罪惡的問題,也包括了道德淪落、貪婪等問題。馬太福音第五章17-20 主要談到天國的卓越性。
5:17 莫想 我 來 要 廢 掉 律 法 和 先 知 ．我 來 不 是 要 廢 掉 、 乃 是 要 成 全 。原文為律法或先知。
因天國的意義超越律法的字句， 律法的字句沒有充分表達天國的意義。何謂律法和先知？這是指舊約全書。是神透過先知們所頒布神的教導及心意。律法是以摩西五經為準則，而十條誡命為摩西律法的精髓。先知則是神的代言人。神向以色列民傳講的信息往往是透過先知來傳達。 律法的功用是什麼？律法叫人知罪。沒有律法人不知何為罪。律法叫人有規矩，懂得分辨對錯，知道是非。以色列人有律法，神也要他們守律法。守律法是好的。如不可以偷竊、當守安息日為聖日。但律法主義就不好。神沒有要他們成為律法主義者。何謂律法主義呢？它將律法教條化。例如 安息日不可以走超過兩英里路，若超過就犯了律法。例如法利賽人將神的律法卻加上了“人的條規”：613 條（248正面的律法-什麼可行， 365 條為負面的-什麼不可行）==》律法主義。法利賽人僅遵守律法的字句， 往往會有難處來定罪。例子 3：犯姦淫的女人（約 8）.耶穌給他們一個嚴峻的考試，要他們知道律法的精意比律法的字句來的更為重要。
耶穌來成全律法的精意，不是要廢掉或除掉律法，乃是要成全。何謂成全？有不完整才需要成全。“成全”是正面的，可以使不完全的得到“完全”。例子：如同瓦器裝水但卻尚未被充滿了水一般。耶穌如何成全呢？“成全”不是透過“遵守”，而是透過“信靠”。這並非說耶穌不需要遵守律法，而是將律法的真意行出來。例子 4：主耶穌受施洗約翰的洗禮時說，他是為了行諸般的義。再者，耶穌的降生、被賣、受死、復活、升天等都是在“成全”聖經的預言。耶穌的一生就是在“成全”律法。 “莫想我來”是指他人對耶穌的指控。為什麼有人說主耶穌來是要廢掉律法和先知呢？在他們的眼中，耶穌似乎一直在“挑戰”他們所謂的律法。例如：耶穌不守安息日。耶穌挑戰他們說：安息日醫病救人不可以，但卻可以救那掉入坑裡動物。 他們將在安息日什麼可以做和什麼不可以做分的很清楚。但耶穌挑戰他們所定的 “規矩”其標準何在？守律法的終極目標是什麼？他們是為了守律法而守律法。耶穌卻指出了守律法的終極目標是叫人愛神、敬畏神。而非純粹叫人知罪。這樣一來， 他們守律法的終極目標是叫人自鳴清高。他們所看重的是律法的字句而耶穌所看重的是律法的精意。正如保羅所說：字句叫人死，精意叫人活（林後 3：6）。 法利賽人認為是靠嚴守律法才可以得永生。例子：少年的官問："當作什麼才可以承受永生？"（路 18）。他以為行律法就可以承受永生。主耶穌要他變賣他一切所有的， 來跟從耶穌。但那人就憂愁的走了。主耶穌卻說信衪就可得永生！（約3：16） 耶穌指出謹守律法不能叫人得救。沒有義人連一個都沒有（羅3：10）。 但這不等於信耶穌就可以不遵守律法。
耶穌沒有反對律法，也不反對先知的信息。但不論是律法或是信息都已經被“誤解”了。耶穌用“我來”是指一個很清楚的使命，不是普通人的一般用途的，是從神來的使命。 應用：有些人反對律法是因為害怕違法。違法的人一般上會感到害怕、恐懼。 執法人員常常給人一種“恐懼的感覺”。例子：開車時有警察車在附近。感覺如何？ 例子：考試時有考官一直盯著你，反應如何？當然，若我們是奉公守法的人，沒有做錯什麼，當然無所懼怕。應該是心裡坦然才對。但會不會執法人員一出現，就一不小心失手做錯呢？那可能你是做賊心虛吧！應該說是意外才對！ 小結：為什麼人看不見耶穌所看見的？很可能是因為沒有天國的眼光！人只看到律法的字句，卻沒有看到律法的精意，必須用天國的眼光來看。當一個人用天國的眼光來看事情時，情況就大不相同了。
5:18 我 實 在 告 訴 你 們 、 就 是 到 天 地都 廢 去 了 、 律 法 的 一 點 一 畫 也 不能 廢 去 、 都 要 成 全 。
因此天國的子民乃奉公守法之民， “我實在告訴你們”：原文為AMEN。真實的說。AMEN 一般是會眾的回應， 但在此帶出其真實性。馬太用了 31 次 AMEN，每次都是講在先，除了主禱文例外，AMEN 是講在後。
“天地”是指這個物質的地球。這地球是否有一天會被消滅呢？挪亞時代被洪水毀壞，將來將被火所消滅。啟示錄提到將來新耶路撒冷要從天降臨。
律法的“一點”（iota），“一畫”（keraia or stroke）:yodh “一點”是希伯來文22 個字母中最小的字。“一畫”是希伯來文字中用來分辨相同字區別的標號。這表示每個字、每句話都是確實可靠的。例子：啟 22：18-19 說這預言是不可加添也不可以減少。
“也不能”：ou me 是指不、不能。double emphatic. 絕對不能。
這是表示律法的存在是無可置疑的。雖然這裡所言是指向摩西的律法，其實，神也要基督徒守法律的規矩。
米州 FERGUSON 的案件。警察與居民對立。藐視法律將會受到法律的制裁。
聖經說執法人員應當是大公無私、賞善罰惡才對（羅 13：1-7）。基督徒是應該守法的。
天國的子民雖然有神的話語成為我們的準則，但也需要按照國家的法律來行事。當然，若法律違背神的旨意時，基督徒應當選擇聽從神過於聽從人，正如彼得傳福音而被禁止時說：“順從神，不順從人，是應當的”（徒5：29）。例子 1：NEW MEXICO 的一位基督徒攝影師不替一對同性婚姻拍結婚照而被罰款。例子 2：COLORADO 一家基督徒烤餅店拒絕為同性婚姻的人作結婚蛋糕而被告上法庭。基督徒要守法，但並非完全沒有自己的信仰立場。例子 3：CHICK-FIL-A 星期天不營業。
5:19 所 以 無 論 何 人 廢 掉 這誡 命 中 最 小 的 一 條 、 又 教 訓 人 這 樣 作 、 他 在 天 國 要 稱 為 最小 的 ． 但 無 論 何 人 遵 行 這 誡 命 、 又 教 訓 人 遵 行 、 他 在 天 國要 稱 為 大 的 。
天國身份大小取決於遵行及教導遵行律法， “所以”：結論指向神話語不可以改變。律法的存在是確實的。針對門徒：當行之道。“廢掉”(luo)：非指 v17 的廢掉 kataluo。放一邊、忽略。原文有“放鬆”之意。 耶穌勸勉基督徒應當遵守律法，而且是超越了律法的字句。必須用信心去遵守。可能當時有些人認為有一些的律法是比較不重要的，比較微不足道的。那麼，就可以“廢掉”或放一邊。或許，當時門徒也可能是如此認為的。只要大家都那樣認為最“小”的一條可以“放一邊”，那就可以了。應用：但耶穌 卻不是這樣的看法。耶穌認為真理都一樣的重要。正如之前提到律法的一點、一畫，都一樣的重要。
乍看之下，有一些誡命不比其他來的那麼重要。但主看所有的誡命都一樣重要。 天國的賞賜是絕對公平的。會按照神的子民如何來遵守神的誡命為賞賜的準則。神必定知道, 神會按賞賜來分配。當時的律法有輕重之分，也有不同的處理及裁決。正如有些宗教認為罪有分大小。天主教就有大罪、小罪之分。但也是指出連最小的都要遵守。 耶穌認為神的律法是輕慢不得的。不但自己要遵行，也要影響他人去遵行。不單自己尊重神的話語，也要影響他人也去尊重神的話語。因此我們要遵守又教導。（2 提後2：2）（太 28：19-20）。耶穌看著人內心的態度過於外在的表現。對神話語有輕看的態度時，在神的國中也是被看為最小的。
我們對神的話語不是十分認真的看待。例子：活在恩典時期就可以“任意妄為”？當中有人知法犯法。而且還教導人去做。中國反腐。不少國家官員貪污，走法律的漏洞。神的律法到底持續多久？從舊約到新約，從過去到耶穌的時代，一直到今天。永恆不變！
5:20 我 告 訴 你 們 、 你 們 的 義、 若 不 勝 於 文 士 和 法 利 賽 人 的 義 、 斷 不 能 進 天 國 。
進天國需超越文士和法利賽人的義，法利賽人的義是怎樣的？義是指公義。他們是將律法看為律法主義。他們愛律法過於愛神。謹守律法的字句卻失去了律法的精意。他們以律法為中心。以遵守條規為主。 法利賽人的義有何表現？奉獻十分一、一周禁食兩次、守安息日、文士及法利賽人被主耶穌譴責為假冒為善（太 23）。文士是律法專家。有很高的地位、身份及學識。
“斷 不 能”：一定不能。雙重不能。“進”：太 18：8，9“進入”永生。 法利賽人的路是一條錯誤的路。有外表的敬虔，卻是沒有敬虔的實意。（提後 3：5）
1. 耶穌教導門徒不要效法法利賽人的行為（太 23：1-12），因為他們能說不能行，只求人的稱讚及服侍，我們却要行道，服侍人， 神就必叫我們升高。
2. 耶穌譴責法利賽人的“八”禍 （太 23：13-36）
第一禍（太 23:13）攔阻人進入天國，第二禍（太 23：14）欺負寡婦，第三禍（太 23：15）引人走入地獄，第四禍（太 23：16）瞎子領路，第五禍（太 23：23）有虔誠沒內涵，第六禍（太 23：25）裡外不一，第七禍（太23：27）粉飾的墳墓，第八禍 (太23:29) 殺害先知義人。
結論：相信天國的卓越性：超越律法及勝過文士及法利賽人的義。這個卓越性 也表現出天國子民的重要本質及表彰：為主作光作鹽（太 5：13-16）。讓基督徒的行為成為他人的表帥。讓基督徒為主的國度作出美好的見證。
挑戰：
1）我們是否是一個律法主義者?
2）我們是否像法利賽人那麽的假冒為善呢？
3）我們是否好好的審察自己，求主來光照我們的内心？
(因篇幅關係,經潘牧師同意由編者剪輯過)
講道經文：太5:17-20
近日來傳媒不斷報導有關 ISIS 恐怖分子的新聞。當然至終 ISIS 主張回教國。他們看到西方世界的道德敗壞，人們 的貪婪問題，日益加增。他們認為除了實行回教法以外，沒有其他的可行的方案。 其實不然。。。基督徒相信聖經對他們所提出的問題有徹底解答的方案。 這段經文讓我們思想到耶穌的到來就是要解決人類罪惡的問題,也包括了道德淪落、貪婪等問題。馬太福音第五章17-20 主要談到天國的卓越性。
5:17 莫想 我 來 要 廢 掉 律 法 和 先 知 ．我 來 不 是 要 廢 掉 、 乃 是 要 成 全 。原文為律法或先知。
因天國的意義超越律法的字句， 律法的字句沒有充分表達天國的意義。何謂律法和先知？這是指舊約全書。是神透過先知們所頒布神的教導及心意。律法是以摩西五經為準則，而十條誡命為摩西律法的精髓。先知則是神的代言人。神向以色列民傳講的信息往往是透過先知來傳達。 律法的功用是什麼？律法叫人知罪。沒有律法人不知何為罪。律法叫人有規矩，懂得分辨對錯，知道是非。以色列人有律法，神也要他們守律法。守律法是好的。如不可以偷竊、當守安息日為聖日。但律法主義就不好。神沒有要他們成為律法主義者。何謂律法主義呢？它將律法教條化。例如 安息日不可以走超過兩英里路，若超過就犯了律法。例如法利賽人將神的律法卻加上了“人的條規”：613 條（248正面的律法-什麼可行， 365 條為負面的-什麼不可行）==》律法主義。法利賽人僅遵守律法的字句， 往往會有難處來定罪。例子 3：犯姦淫的女人（約 8）.耶穌給他們一個嚴峻的考試，要他們知道律法的精意比律法的字句來的更為重要。
耶穌來成全律法的精意，不是要廢掉或除掉律法，乃是要成全。何謂成全？有不完整才需要成全。“成全”是正面的，可以使不完全的得到“完全”。例子：如同瓦器裝水但卻尚未被充滿了水一般。耶穌如何成全呢？“成全”不是透過“遵守”，而是透過“信靠”。這並非說耶穌不需要遵守律法，而是將律法的真意行出來。例子 4：主耶穌受施洗約翰的洗禮時說，他是為了行諸般的義。再者，耶穌的降生、被賣、受死、復活、升天等都是在“成全”聖經的預言。耶穌的一生就是在“成全”律法。 “莫想我來”是指他人對耶穌的指控。為什麼有人說主耶穌來是要廢掉律法和先知呢？在他們的眼中，耶穌似乎一直在“挑戰”他們所謂的律法。例如：耶穌不守安息日。耶穌挑戰他們說：安息日醫病救人不可以，但卻可以救那掉入坑裡動物。 他們將在安息日什麼可以做和什麼不可以做分的很清楚。但耶穌挑戰他們所定的 “規矩”其標準何在？守律法的終極目標是什麼？他們是為了守律法而守律法。耶穌卻指出了守律法的終極目標是叫人愛神、敬畏神。而非純粹叫人知罪。這樣一來， 他們守律法的終極目標是叫人自鳴清高。他們所看重的是律法的字句而耶穌所看重的是律法的精意。正如保羅所說：字句叫人死，精意叫人活（林後 3：6）。 法利賽人認為是靠嚴守律法才可以得永生。例子：少年的官問："當作什麼才可以承受永生？"（路 18）。他以為行律法就可以承受永生。主耶穌要他變賣他一切所有的， 來跟從耶穌。但那人就憂愁的走了。主耶穌卻說信衪就可得永生！（約3：16） 耶穌指出謹守律法不能叫人得救。沒有義人連一個都沒有（羅3：10）。 但這不等於信耶穌就可以不遵守律法。
耶穌沒有反對律法，也不反對先知的信息。但不論是律法或是信息都已經被“誤解”了。耶穌用“我來”是指一個很清楚的使命，不是普通人的一般用途的，是從神來的使命。 應用：有些人反對律法是因為害怕違法。違法的人一般上會感到害怕、恐懼。 執法人員常常給人一種“恐懼的感覺”。例子：開車時有警察車在附近。感覺如何？ 例子：考試時有考官一直盯著你，反應如何？當然，若我們是奉公守法的人，沒有做錯什麼，當然無所懼怕。應該是心裡坦然才對。但會不會執法人員一出現，就一不小心失手做錯呢？那可能你是做賊心虛吧！應該說是意外才對！ 小結：為什麼人看不見耶穌所看見的？很可能是因為沒有天國的眼光！人只看到律法的字句，卻沒有看到律法的精意，必須用天國的眼光來看。當一個人用天國的眼光來看事情時，情況就大不相同了。
5:18 我 實 在 告 訴 你 們 、 就 是 到 天 地都 廢 去 了 、 律 法 的 一 點 一 畫 也 不能 廢 去 、 都 要 成 全 。
因此天國的子民乃奉公守法之民， “我實在告訴你們”：原文為AMEN。真實的說。AMEN 一般是會眾的回應， 但在此帶出其真實性。馬太用了 31 次 AMEN，每次都是講在先，除了主禱文例外，AMEN 是講在後。
“天地”是指這個物質的地球。這地球是否有一天會被消滅呢？挪亞時代被洪水毀壞，將來將被火所消滅。啟示錄提到將來新耶路撒冷要從天降臨。
律法的“一點”（iota），“一畫”（keraia or stroke）:yodh “一點”是希伯來文22 個字母中最小的字。“一畫”是希伯來文字中用來分辨相同字區別的標號。這表示每個字、每句話都是確實可靠的。例子：啟 22：18-19 說這預言是不可加添也不可以減少。
“也不能”：ou me 是指不、不能。double emphatic. 絕對不能。
這是表示律法的存在是無可置疑的。雖然這裡所言是指向摩西的律法，其實，神也要基督徒守法律的規矩。
米州 FERGUSON 的案件。警察與居民對立。藐視法律將會受到法律的制裁。
聖經說執法人員應當是大公無私、賞善罰惡才對（羅 13：1-7）。基督徒是應該守法的。
天國的子民雖然有神的話語成為我們的準則，但也需要按照國家的法律來行事。當然，若法律違背神的旨意時，基督徒應當選擇聽從神過於聽從人，正如彼得傳福音而被禁止時說：“順從神，不順從人，是應當的”（徒5：29）。例子 1：NEW MEXICO 的一位基督徒攝影師不替一對同性婚姻拍結婚照而被罰款。例子 2：COLORADO 一家基督徒烤餅店拒絕為同性婚姻的人作結婚蛋糕而被告上法庭。基督徒要守法，但並非完全沒有自己的信仰立場。例子 3：CHICK-FIL-A 星期天不營業。
5:19 所 以 無 論 何 人 廢 掉 這誡 命 中 最 小 的 一 條 、 又 教 訓 人 這 樣 作 、 他 在 天 國 要 稱 為 最小 的 ． 但 無 論 何 人 遵 行 這 誡 命 、 又 教 訓 人 遵 行 、 他 在 天 國要 稱 為 大 的 。
天國身份大小取決於遵行及教導遵行律法， “所以”：結論指向神話語不可以改變。律法的存在是確實的。針對門徒：當行之道。“廢掉”(luo)：非指 v17 的廢掉 kataluo。放一邊、忽略。原文有“放鬆”之意。 耶穌勸勉基督徒應當遵守律法，而且是超越了律法的字句。必須用信心去遵守。可能當時有些人認為有一些的律法是比較不重要的，比較微不足道的。那麼，就可以“廢掉”或放一邊。或許，當時門徒也可能是如此認為的。只要大家都那樣認為最“小”的一條可以“放一邊”，那就可以了。應用：但耶穌 卻不是這樣的看法。耶穌認為真理都一樣的重要。正如之前提到律法的一點、一畫，都一樣的重要。
乍看之下，有一些誡命不比其他來的那麼重要。但主看所有的誡命都一樣重要。 天國的賞賜是絕對公平的。會按照神的子民如何來遵守神的誡命為賞賜的準則。神必定知道, 神會按賞賜來分配。當時的律法有輕重之分，也有不同的處理及裁決。正如有些宗教認為罪有分大小。天主教就有大罪、小罪之分。但也是指出連最小的都要遵守。 耶穌認為神的律法是輕慢不得的。不但自己要遵行，也要影響他人去遵行。不單自己尊重神的話語，也要影響他人也去尊重神的話語。因此我們要遵守又教導。（2 提後2：2）（太 28：19-20）。耶穌看著人內心的態度過於外在的表現。對神話語有輕看的態度時，在神的國中也是被看為最小的。
我們對神的話語不是十分認真的看待。例子：活在恩典時期就可以“任意妄為”？當中有人知法犯法。而且還教導人去做。中國反腐。不少國家官員貪污，走法律的漏洞。神的律法到底持續多久？從舊約到新約，從過去到耶穌的時代，一直到今天。永恆不變！
5:20 我 告 訴 你 們 、 你 們 的 義、 若 不 勝 於 文 士 和 法 利 賽 人 的 義 、 斷 不 能 進 天 國 。
進天國需超越文士和法利賽人的義，法利賽人的義是怎樣的？義是指公義。他們是將律法看為律法主義。他們愛律法過於愛神。謹守律法的字句卻失去了律法的精意。他們以律法為中心。以遵守條規為主。 法利賽人的義有何表現？奉獻十分一、一周禁食兩次、守安息日、文士及法利賽人被主耶穌譴責為假冒為善（太 23）。文士是律法專家。有很高的地位、身份及學識。
“斷 不 能”：一定不能。雙重不能。“進”：太 18：8，9“進入”永生。 法利賽人的路是一條錯誤的路。有外表的敬虔，卻是沒有敬虔的實意。（提後 3：5）
1. 耶穌教導門徒不要效法法利賽人的行為（太 23：1-12），因為他們能說不能行，只求人的稱讚及服侍，我們却要行道，服侍人， 神就必叫我們升高。
2. 耶穌譴責法利賽人的“八”禍 （太 23：13-36）
第一禍（太 23:13）攔阻人進入天國，第二禍（太 23：14）欺負寡婦，第三禍（太 23：15）引人走入地獄，第四禍（太 23：16）瞎子領路，第五禍（太 23：23）有虔誠沒內涵，第六禍（太 23：25）裡外不一，第七禍（太23：27）粉飾的墳墓，第八禍 (太23:29) 殺害先知義人。
結論：相信天國的卓越性：超越律法及勝過文士及法利賽人的義。這個卓越性 也表現出天國子民的重要本質及表彰：為主作光作鹽（太 5：13-16）。讓基督徒的行為成為他人的表帥。讓基督徒為主的國度作出美好的見證。
挑戰：
1）我們是否是一個律法主義者?
2）我們是否像法利賽人那麽的假冒為善呢？
3）我們是否好好的審察自己，求主來光照我們的内心？