编者的话
今期季刋有好几位长者执笔,其中有些是首次投稿的,感谢主怀恩堂的长者们愿意接受挑战,用文字来分享见证神。感谢潘文发牧师将他原本在大雪主日那天的讲道稿文发给我们,让大家仍能得着他的信息。今期的文章有米加勒继写的诗篇第三节、Ginny分享以赛亚书41:18-20的领受、黄家庆写的主恩典样样都要数,后再写另一篇文章分享信心祈祷得医治;不约而同,我们有几位长者也是分享神医治的大能,分别有胡生写的知足和感恩、无名写的感谢神和凌凌写的耶和华的恩赐无限大-割胆记、长者三余写下读后感记、Laurie 写的立志及苍灵分享出人意外的平安。
棕树节,受难节和复活节将临近,一般教会通常会记念和庆祝这几个节期,包括讲道及诗歌内容都环绕在耶稣基督的荣耀进城后,不够一周,就被钉死在十字架,埋葬后在第三天复活。那我们个人怎样预备自己的心情来记念及庆祝呢?我提议大家在这些节期还未临到前,打开自己的圣经,重读这些很熟悉的经文,思量耶稣基督跟你的关系,你是否真的有基督的生命?你是否有生命的改变?你是否在基督里成长?
棕树节,受难节和复活节将临近,一般教会通常会记念和庆祝这几个节期,包括讲道及诗歌内容都环绕在耶稣基督的荣耀进城后,不够一周,就被钉死在十字架,埋葬后在第三天复活。那我们个人怎样预备自己的心情来记念及庆祝呢?我提议大家在这些节期还未临到前,打开自己的圣经,重读这些很熟悉的经文,思量耶稣基督跟你的关系,你是否真的有基督的生命?你是否有生命的改变?你是否在基督里成长?
诗篇23第三节思考问答
作者:米迦勒 2/15/2015
(个人灵修所得,仅供参考。)
他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
1. 问︰ 诗篇第一节提到牧者的比喻,第二节提到青草地,那么这一节里的我,指的是羊,还是人--诗人自己?
答︰这一节里的场景,没有明确特指羊的生态环境。所以表面上看,指的是我,自我。我是谁?是像诗人大卫这样的人,是被主牧养的羊。
2. 问︰这一节完全不提羊的生态环境,是不是缺少了诗歌双关体的艺术美?
答︰其实原文的“路“מעגל , 是双关妙词, 隐含着羊类生活的特征. 我从这两个网站学到这个字:
http://www.hebrew4christians.com/Scripture/Ketuvim/Psalm_23/psalm_23.html
http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=H4570&t=KJV
这个字和牛有关,也许可以翻译成“牛径“.
这个路,也许是牛踩出来的,或是牛车轮子压出来的痕迹,路径。这很符合羊的生态环境. 所以实际上本节并不缺乏诗歌双关艺术美。
3. 灵魂苏醒, 是什么意思, 是复活, 还是悔改,还是觉醒,还是恢复体力?
答︰ 这里灵魂用的נפש,和“性命” 类似,一般不隐含复活的意思。我看犹太人祷告书里谈到有关复活的灵魂一般用另一个נשמה
所以这里的灵魂苏醒,大概不指复活,而指的是从疲惫,饥渴,伤病等引起的濒临死亡的状态,体力精神得到完全的回复,不管是羊是人。
另外,Hebrew4christian 网站提到“苏醒”一字,与“回转” “悔改” שוב 有关. 这和后面的“走义路“形成了很自然的连接,成了关于生命悔改的比喻。
4. 诗人大卫有过“灵魂苏醒“的经历吗?他怎么会想到这样的素材?
答: 大卫年少时作为牧人,大概见过奄奄一息的歧路亡羊,喂以水草,得以重新恢复生命活力。撒母耳记上30章大卫追赶敌人, 遇见一个三天三夜没吃没喝的病人,后来喂他吃了饼,喝了水,吃了无花果饼,葡萄饼,才使他“精神复原”。撒母耳记下12章,大卫自己“ 歧路亡羊”, 贪色犯罪,生的儿子生病而死,大卫为他禁食七日,过后进主殿中敬拜,然后才吃饭,相信那时他自己也尝到过饥渴之后重新恢复体力的经历。
5. 他使我的灵魂苏醒, 他是谁?第一节提到造物主的名字,又提到牧者的比喻。那么这里的他, 他的角色是牧人,还是造物主?
答︰两个答案都对。牧人能喂羊水草,使饥渴的羊恢复活力。
但只有掌管万有和人心的造物主,才有能力和计划使人类灵魂回转走义路。更多人回想自己的得救经历,都明确知道是出于主的恩典。
6. 为什么为自己的名引导我走义路?他很虚荣很爱虚名吗?
答︰不是,对这种说法, 我首先要反对的是虚字。他的荣耀的名,他的大能大爱,是真实的,这些他乐意向世人彰显。对属于自己的羊,愿意跟随自己的, 牧人有能力有决心负责到底。这里有一种相互的信实。这点我有感触。学生愿意跟我作博士论文,我就有责任为学生找到好工作,不同的只是我的能力和爱心有限, 比不上主的大能大爱。
7. 为自己的名, 圣经里有什么例子说明主很在意他的名声吗?
答︰有很多例子。我举两个例子, 一个是出埃及记32︰12;以色列人拜金牛犊偶像,本该被灭绝,摩西求主别让埃及人议论说他拣选以色列是为了降祸除灭他们。另一次,民数记14︰16;以色列人听了消极的情报,不敢进入应许之地,反而悖逆要回埃及,本来他们会被瘟疫灭绝,摩西求主别让听见主名声的列国议论,说主没有能力带以色列进应许之地。这两次,主都为自己的名没有除灭以色列人,因为他既不是恶意降祸的,也不是能力有限的。
8. 这句诗说到“走义路”,是不是不再和羊的比喻有关了?否则, 羊路哪有义和不义的说法?什么叫羊的义路?是直的路吗?羊走弯路就不义了吗?是宽路吗?窄路就不义了吗?是上坡路吗?下坡路就不义吗?
另外,这里的"义路" ,מעגלי צדק,原文为什么是复数?难道义路有不止一条吗?
答︰这是一个我长期困惑的问题。在我看来,圣经的话语应该是经得起推敲的。你越是凭着信心挑战他,他越能给你“被他所折服”的惊喜。准备写这篇文章的时候,我才领悟,原来,路是不是正确,不在乎弯直,窄宽,下上,有时羊需要走下坡路到河边喝水,有时羊需要沿着河边的弯道寻觅水草,这些都不是关键。关键的是这是跟着谁在走的路。跟着牧人走,就是正确的路,就是义路。这义路,对不同人不同阶段不一定一样,所以的确是复数, 弯直,窄宽,下上,都有可能。但本质上这义路又只是一条路,就是牧人的脚踪,主的话语。
(个人灵修所得,仅供参考。)
他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
1. 问︰ 诗篇第一节提到牧者的比喻,第二节提到青草地,那么这一节里的我,指的是羊,还是人--诗人自己?
答︰这一节里的场景,没有明确特指羊的生态环境。所以表面上看,指的是我,自我。我是谁?是像诗人大卫这样的人,是被主牧养的羊。
2. 问︰这一节完全不提羊的生态环境,是不是缺少了诗歌双关体的艺术美?
答︰其实原文的“路“מעגל , 是双关妙词, 隐含着羊类生活的特征. 我从这两个网站学到这个字:
http://www.hebrew4christians.com/Scripture/Ketuvim/Psalm_23/psalm_23.html
http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=H4570&t=KJV
这个字和牛有关,也许可以翻译成“牛径“.
这个路,也许是牛踩出来的,或是牛车轮子压出来的痕迹,路径。这很符合羊的生态环境. 所以实际上本节并不缺乏诗歌双关艺术美。
3. 灵魂苏醒, 是什么意思, 是复活, 还是悔改,还是觉醒,还是恢复体力?
答︰ 这里灵魂用的נפש,和“性命” 类似,一般不隐含复活的意思。我看犹太人祷告书里谈到有关复活的灵魂一般用另一个נשמה
所以这里的灵魂苏醒,大概不指复活,而指的是从疲惫,饥渴,伤病等引起的濒临死亡的状态,体力精神得到完全的回复,不管是羊是人。
另外,Hebrew4christian 网站提到“苏醒”一字,与“回转” “悔改” שוב 有关. 这和后面的“走义路“形成了很自然的连接,成了关于生命悔改的比喻。
4. 诗人大卫有过“灵魂苏醒“的经历吗?他怎么会想到这样的素材?
答: 大卫年少时作为牧人,大概见过奄奄一息的歧路亡羊,喂以水草,得以重新恢复生命活力。撒母耳记上30章大卫追赶敌人, 遇见一个三天三夜没吃没喝的病人,后来喂他吃了饼,喝了水,吃了无花果饼,葡萄饼,才使他“精神复原”。撒母耳记下12章,大卫自己“ 歧路亡羊”, 贪色犯罪,生的儿子生病而死,大卫为他禁食七日,过后进主殿中敬拜,然后才吃饭,相信那时他自己也尝到过饥渴之后重新恢复体力的经历。
5. 他使我的灵魂苏醒, 他是谁?第一节提到造物主的名字,又提到牧者的比喻。那么这里的他, 他的角色是牧人,还是造物主?
答︰两个答案都对。牧人能喂羊水草,使饥渴的羊恢复活力。
但只有掌管万有和人心的造物主,才有能力和计划使人类灵魂回转走义路。更多人回想自己的得救经历,都明确知道是出于主的恩典。
6. 为什么为自己的名引导我走义路?他很虚荣很爱虚名吗?
答︰不是,对这种说法, 我首先要反对的是虚字。他的荣耀的名,他的大能大爱,是真实的,这些他乐意向世人彰显。对属于自己的羊,愿意跟随自己的, 牧人有能力有决心负责到底。这里有一种相互的信实。这点我有感触。学生愿意跟我作博士论文,我就有责任为学生找到好工作,不同的只是我的能力和爱心有限, 比不上主的大能大爱。
7. 为自己的名, 圣经里有什么例子说明主很在意他的名声吗?
答︰有很多例子。我举两个例子, 一个是出埃及记32︰12;以色列人拜金牛犊偶像,本该被灭绝,摩西求主别让埃及人议论说他拣选以色列是为了降祸除灭他们。另一次,民数记14︰16;以色列人听了消极的情报,不敢进入应许之地,反而悖逆要回埃及,本来他们会被瘟疫灭绝,摩西求主别让听见主名声的列国议论,说主没有能力带以色列进应许之地。这两次,主都为自己的名没有除灭以色列人,因为他既不是恶意降祸的,也不是能力有限的。
8. 这句诗说到“走义路”,是不是不再和羊的比喻有关了?否则, 羊路哪有义和不义的说法?什么叫羊的义路?是直的路吗?羊走弯路就不义了吗?是宽路吗?窄路就不义了吗?是上坡路吗?下坡路就不义吗?
另外,这里的"义路" ,מעגלי צדק,原文为什么是复数?难道义路有不止一条吗?
答︰这是一个我长期困惑的问题。在我看来,圣经的话语应该是经得起推敲的。你越是凭着信心挑战他,他越能给你“被他所折服”的惊喜。准备写这篇文章的时候,我才领悟,原来,路是不是正确,不在乎弯直,窄宽,下上,有时羊需要走下坡路到河边喝水,有时羊需要沿着河边的弯道寻觅水草,这些都不是关键。关键的是这是跟着谁在走的路。跟着牧人走,就是正确的路,就是义路。这义路,对不同人不同阶段不一定一样,所以的确是复数, 弯直,窄宽,下上,都有可能。但本质上这义路又只是一条路,就是牧人的脚踪,主的话语。
立志
作者:Laurie
首先感谢神从岁首到年终都保守、包容、接纳、和丰富的供应。
很多人在新的一年里立志要升职,减肥, 很多女性想要买到自己的至爱名牌等等…。
我们基督徒有不同的立志, 就是聆听主言,遵行主道, 这是很美好的立志, 因为在世有许多或大或小的困难,劳苦和软弱, 惟有靠主的美言来帮助我们。 怎样能靠主言呢? 参加主日学, 这样就能加深对圣经的了解。
今天主日学我们学习以赛亚书四十一章, 老师要我们念熟41:10 节: 「你不要害怕, 因我与你同在,不要惊惶, 因为我是你的神, 我必坚固你, 我必帮助你, 我必用公义的右手扶持你.」 这段经文对我有很大的帮助和鼓励。原来人是有惰性, 是须鞭策, 特别是在软弱的时候, 更要抓紧主, 因为人是有限的, 惟有神才是无限的。神是无所不在无所不能的。使我们在神里面有爱有帮助,有依靠, 这是我们的福气。我知道我很不配, 但祢的恩典够我用, 我为此感谢祢。神阿, 求祢帮助我们, 使我们能成为祢喜悦的儿女, 使祢的国度得到拓展, 更多人认识祢, 都成为祢喜悦的儿女。
首先感谢神从岁首到年终都保守、包容、接纳、和丰富的供应。
很多人在新的一年里立志要升职,减肥, 很多女性想要买到自己的至爱名牌等等…。
我们基督徒有不同的立志, 就是聆听主言,遵行主道, 这是很美好的立志, 因为在世有许多或大或小的困难,劳苦和软弱, 惟有靠主的美言来帮助我们。 怎样能靠主言呢? 参加主日学, 这样就能加深对圣经的了解。
今天主日学我们学习以赛亚书四十一章, 老师要我们念熟41:10 节: 「你不要害怕, 因我与你同在,不要惊惶, 因为我是你的神, 我必坚固你, 我必帮助你, 我必用公义的右手扶持你.」 这段经文对我有很大的帮助和鼓励。原来人是有惰性, 是须鞭策, 特别是在软弱的时候, 更要抓紧主, 因为人是有限的, 惟有神才是无限的。神是无所不在无所不能的。使我们在神里面有爱有帮助,有依靠, 这是我们的福气。我知道我很不配, 但祢的恩典够我用, 我为此感谢祢。神阿, 求祢帮助我们, 使我们能成为祢喜悦的儿女, 使祢的国度得到拓展, 更多人认识祢, 都成为祢喜悦的儿女。
主的恩典样样都要数
作者:黄家庆
(写于大雪两天后)
今天早上, 回想两天前的主日, 不能不数算及写下主的恩典。
那天早上, 在外扫了两个多小时的雪, 快扫完的时候, 约8时半左右, 小儿出来告诉我Ginny 要我进房子, 因有要事要谈。于是我交了雪铲给他继续清扫, 我进去问Ginny有什么要事, 她告诉我有执事来电问要不要取消那天GCCC 的主日崇拜。 . 我立即电萧璟弟兄, 我们同意不取消聚会, 因为虽然有些人可能不会来, 但有些人会来。结果是大约有30 人来, 并且有很好的敬拜交通。
我们一家三口十点左右到了教会, 停车场虽有公司清过雪, 但又已积了不少的雪, 看到一些弟兄在铲雪, 感谢主。
进到教会看到有些弟兄姊妹已在里面, 又听到何牧师会来讲道, 因原定的讲员住近何牧师本来要去讲道的惠顿教会, 所以他们对调了讲台。
前一天傅太太已告诉Ginny, 因预告会有大风雪所以她不会到教会, 要我负责跟赞美队练唱。10:10 左右我们共有4个人练唱, 相信我们的音乐事奉会有提高。
练唱完了, 见到20多位弟兄姊妹已到, 何牧师也到了, 感谢主, 胡娟姊妹代替负责PPT电脑投影, 我是主席, Ginny翻译Nehemiah司琴, 何牧师主持圣餐及讲道, 各就各位, 我们就开始聚会。
宣召的经文是诗篇100:1-3, 「普天下当向耶和华欢呼。你们当乐意事奉耶和华.当来向他歌唱。你们当晓得耶和华是神.我们是他造的、也是属他的.我们是他的民、也是他草场的羊。」我特别感恩能一家一起在联合崇拜中事奉, 在台上也看到弟兄姊妹很热烈的敬拜我们的神。特别高兴看到Patti 也回来聚会, 有些年长的弟兄姊妹也来, 虽然迟了一点, 但是大牧人带领我们都平安来到。
我们唱的赞美诗是“ 祢真伟大”, 赞美神伟大的创造, 奇妙的救恩, 及将来的盼望。 儿童诗班原定的献诗是“ 神真好”, 虽然大部份小孩及主持人没有来, 但我们仍知道“ 神真好” 。
何牧师在讲道前报告对调讲台的原由。前一天晚上, 他收到惠顿教会的e-mail, 告诉他若他因大风雪不能按原定到他们那里讲道, 他们会了解, 但他回复说他会到。 (星期六我也跟潘牧师通过电话, 说若我们聚会取消, 会通知他.) 但那天早上, 他想到潘牧师住在惠顿教会附近, 就打电话跟他商量对调讲台, 他们同意后就通知了两个教会。因时间关系没办法改他的讲章, 就用他原本要在惠顿教会国语堂最后一次的讲章来证道。聚会后我知道最少有两位资深的姊妹认为讲道很好。原定的回应诗歌也很切合他讲道的主题, 我们所有的都应献给主, 因为祂舍身救了我们。Ginny 因练舞及收拾房子, 膝盖肿痛了几天, 但站在台上负责翻译却没有问题, Nehemiah辛辛苦苦练了一个星期的司琴也不错, 他也很高兴。
在报告时我报告在复活节我们会在CCFC 跟他们一起举行浸礼, 已有两位姊妹报了名, 希望其他人也能参加接受何牧师为他们施浸。会后, 何师母很高兴的告诉我容万年夫妇也决定了受浸, 感谢主。我就跟何师母一起恭贺他们, 他们说跟我与Ginny 在Danny 的visitation 谈过之后就决定了,我们告诉了Patti, 她也很高兴。
虽然总务部取消了原定的午膳, 但有姊妹预备了茶点, 很多弟兄姊妹也留下交通。特别高兴跟Patti 及其他年长的弟兄姊妹及何牧师有美好的分享, 也听到有姊妹以为聚会取消而没来, 还有姊妹要练习下主日要献唱的诗歌, Agnes 因大雪不能出车, 我就跟她们练习。 Kathy 也挂起她弄好了的今年教会主题“ 聆听主言, 遵行主道”的banner, 非常好看, 真感谢主!
总而言之,对我来说,是很久以来最好的主日。虽然那天有大雪,聚会人数比平常少,但我感谢主那主日教会没有取消聚会,让能来的弟兄姊妹可以参加主日崇拜,彼此在冬寒雪日中,领受神的话语,用诗歌颂词敬拜赞美神,互相热情的交流,一股暖流洋溢在怀恩堂,感谢主一切的恩典。
(写于大雪两天后)
今天早上, 回想两天前的主日, 不能不数算及写下主的恩典。
那天早上, 在外扫了两个多小时的雪, 快扫完的时候, 约8时半左右, 小儿出来告诉我Ginny 要我进房子, 因有要事要谈。于是我交了雪铲给他继续清扫, 我进去问Ginny有什么要事, 她告诉我有执事来电问要不要取消那天GCCC 的主日崇拜。 . 我立即电萧璟弟兄, 我们同意不取消聚会, 因为虽然有些人可能不会来, 但有些人会来。结果是大约有30 人来, 并且有很好的敬拜交通。
我们一家三口十点左右到了教会, 停车场虽有公司清过雪, 但又已积了不少的雪, 看到一些弟兄在铲雪, 感谢主。
进到教会看到有些弟兄姊妹已在里面, 又听到何牧师会来讲道, 因原定的讲员住近何牧师本来要去讲道的惠顿教会, 所以他们对调了讲台。
前一天傅太太已告诉Ginny, 因预告会有大风雪所以她不会到教会, 要我负责跟赞美队练唱。10:10 左右我们共有4个人练唱, 相信我们的音乐事奉会有提高。
练唱完了, 见到20多位弟兄姊妹已到, 何牧师也到了, 感谢主, 胡娟姊妹代替负责PPT电脑投影, 我是主席, Ginny翻译Nehemiah司琴, 何牧师主持圣餐及讲道, 各就各位, 我们就开始聚会。
宣召的经文是诗篇100:1-3, 「普天下当向耶和华欢呼。你们当乐意事奉耶和华.当来向他歌唱。你们当晓得耶和华是神.我们是他造的、也是属他的.我们是他的民、也是他草场的羊。」我特别感恩能一家一起在联合崇拜中事奉, 在台上也看到弟兄姊妹很热烈的敬拜我们的神。特别高兴看到Patti 也回来聚会, 有些年长的弟兄姊妹也来, 虽然迟了一点, 但是大牧人带领我们都平安来到。
我们唱的赞美诗是“ 祢真伟大”, 赞美神伟大的创造, 奇妙的救恩, 及将来的盼望。 儿童诗班原定的献诗是“ 神真好”, 虽然大部份小孩及主持人没有来, 但我们仍知道“ 神真好” 。
何牧师在讲道前报告对调讲台的原由。前一天晚上, 他收到惠顿教会的e-mail, 告诉他若他因大风雪不能按原定到他们那里讲道, 他们会了解, 但他回复说他会到。 (星期六我也跟潘牧师通过电话, 说若我们聚会取消, 会通知他.) 但那天早上, 他想到潘牧师住在惠顿教会附近, 就打电话跟他商量对调讲台, 他们同意后就通知了两个教会。因时间关系没办法改他的讲章, 就用他原本要在惠顿教会国语堂最后一次的讲章来证道。聚会后我知道最少有两位资深的姊妹认为讲道很好。原定的回应诗歌也很切合他讲道的主题, 我们所有的都应献给主, 因为祂舍身救了我们。Ginny 因练舞及收拾房子, 膝盖肿痛了几天, 但站在台上负责翻译却没有问题, Nehemiah辛辛苦苦练了一个星期的司琴也不错, 他也很高兴。
在报告时我报告在复活节我们会在CCFC 跟他们一起举行浸礼, 已有两位姊妹报了名, 希望其他人也能参加接受何牧师为他们施浸。会后, 何师母很高兴的告诉我容万年夫妇也决定了受浸, 感谢主。我就跟何师母一起恭贺他们, 他们说跟我与Ginny 在Danny 的visitation 谈过之后就决定了,我们告诉了Patti, 她也很高兴。
虽然总务部取消了原定的午膳, 但有姊妹预备了茶点, 很多弟兄姊妹也留下交通。特别高兴跟Patti 及其他年长的弟兄姊妹及何牧师有美好的分享, 也听到有姊妹以为聚会取消而没来, 还有姊妹要练习下主日要献唱的诗歌, Agnes 因大雪不能出车, 我就跟她们练习。 Kathy 也挂起她弄好了的今年教会主题“ 聆听主言, 遵行主道”的banner, 非常好看, 真感谢主!
总而言之,对我来说,是很久以来最好的主日。虽然那天有大雪,聚会人数比平常少,但我感谢主那主日教会没有取消聚会,让能来的弟兄姊妹可以参加主日崇拜,彼此在冬寒雪日中,领受神的话语,用诗歌颂词敬拜赞美神,互相热情的交流,一股暖流洋溢在怀恩堂,感谢主一切的恩典。
出人意外的平安
作者:苍灵
腓立比书4:6-7 "应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。"
自从去年成立了一个非营利的机构"Identity", 组织了机构的董事会后,便开始计划今年二月份的首演。现在演出已完成,开始作检讨和商议下一步的外展。回看从12月底圣诞节过后开始大约七个星期的排练,刚好家里㕑房搞装修也同时进行,要平衡打理家务等一切的事,压力非常大。但借着神的话语的鼓励,将大小事情交托和等候祂的带领,那份出人意外的平安,多于我所想所求的。
去年12月底第一次排练,我原来的拍挡因在另一个演出受伤,加上他的教课时间很忙,我俩在舞蹈观点的分歧,他决定退出,但答应帮我找别人代替他。一月初面试几位后,找到俩位合适的舞蹈员。期间我要兼顾找舞蹈服装,舞蹈地板,找人搬运到剧院等,我亲历神的同在,每一个小节我都交给神。最叫我雀跃的是神垂听祷告,祂并未有立即行事,让我学习等候的功课,到最后一刻,才看到神的作为。
因排练和搞厨房装俢,我的膝盖受伤发肿,连走路也痛,那天早上去排练前刚读到腓立比书第4章,虽然对那些经节很熟悉,但那早上真的带着出人意外的平安去排练厅,平常很准时的舞蹈员还未到,后来他发短讯说对不起,因昨晚食物中毒,早上还是不成,要待在家休息,不能排练。我心赞叹,神实在知道我那天需要休息。在找舞蹈地坂一事上,找了好几家都不出租,也未有别法,学习一无挂虑,后来不单找到,并给我discount。另外租用排练场地那学校也给我discount. 我都没有开口问,她们都主动打折,说是"one time support artist discount". 在搬运地板往剧院那天,帮我找人的姊妹说实在没有辧法,在祈祷求问神时,我想到给我搞㕑房的装修工人,赶快发他一个短讯, 想不到他立刻回复说可以帮忙。那天我问他算多少费用,他说刚好在附近搞完装修,顺便过来帮我一下,要是在别的地方,给他钱也不会来,神早已安排他在附近干活,好让他帮忙。
经过7个星期的预备,终于在2月12日顺利演出,其实我的膝盖没有完全复原,演出那晚上不是我最好的状态。其中一个节目中,音响灯光的负责人没有让后台男声独白说“她是我骨中之骨,肉中之肉,二人成为一体”,就打灯播放音乐。我在后台跟参演的师母说出我的不满,她安慰我说不用气,下次演出预先录下来。虽然大家都对当晚节目有好评,但我对自己评分很低。回家后Philip提醒我要感恩,不要光找自己的毛病,也要欣赏自己所能作的。可是那天晚上,我没有喜乐,因票房收入不太好。其实当晚已有人在facebook肯定这埸演出,也有同行发短讯恭贺演出成功。次日早上,我还是心里忧闷,早上祈祷时, 有句话出来:Don't be too hard on yourself. 我顿然放松,将演出的不足放下来。我在很多不看重的事情上,比喻烧菜,玩游戏等是绝对可以接受中等的标准,但在我很认真看重的事情上,我原来是要求很高的。这个我要学习,圣经教导我们要看自己合乎中道。这样不单加增自己的压力,也影响与我一起生活的家人。让神保持我的心怀意念, 凡事喜乐和感谢祂。
透过这次演出的一段期间,我察觉自己是一个非常专注和投入的人,幸好Philip很明白我的压力,他也尽量避免彼此的冲突,虽然演出前一星期家庭关系很紧张,但我们俩从情人节那周末开始庆祝,直到下一个周二中午才结束,有好几天时间投资在夫妻关系上,讨论彼此的误会和怎样可以培养一个更合神心意的婚姻。也有时间跟他分享神在整个演出project 上的带领。我相信专注和投入在正确的事上是好的,耶稣基督是个榜様,祂也是专注在天父的旨意,藉祂挽救失丧的灵魂。同时衪也关注体恤人的需要,带给世人真正的平安。
腓立比书4:6-7 "应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。"
自从去年成立了一个非营利的机构"Identity", 组织了机构的董事会后,便开始计划今年二月份的首演。现在演出已完成,开始作检讨和商议下一步的外展。回看从12月底圣诞节过后开始大约七个星期的排练,刚好家里㕑房搞装修也同时进行,要平衡打理家务等一切的事,压力非常大。但借着神的话语的鼓励,将大小事情交托和等候祂的带领,那份出人意外的平安,多于我所想所求的。
去年12月底第一次排练,我原来的拍挡因在另一个演出受伤,加上他的教课时间很忙,我俩在舞蹈观点的分歧,他决定退出,但答应帮我找别人代替他。一月初面试几位后,找到俩位合适的舞蹈员。期间我要兼顾找舞蹈服装,舞蹈地板,找人搬运到剧院等,我亲历神的同在,每一个小节我都交给神。最叫我雀跃的是神垂听祷告,祂并未有立即行事,让我学习等候的功课,到最后一刻,才看到神的作为。
因排练和搞厨房装俢,我的膝盖受伤发肿,连走路也痛,那天早上去排练前刚读到腓立比书第4章,虽然对那些经节很熟悉,但那早上真的带着出人意外的平安去排练厅,平常很准时的舞蹈员还未到,后来他发短讯说对不起,因昨晚食物中毒,早上还是不成,要待在家休息,不能排练。我心赞叹,神实在知道我那天需要休息。在找舞蹈地坂一事上,找了好几家都不出租,也未有别法,学习一无挂虑,后来不单找到,并给我discount。另外租用排练场地那学校也给我discount. 我都没有开口问,她们都主动打折,说是"one time support artist discount". 在搬运地板往剧院那天,帮我找人的姊妹说实在没有辧法,在祈祷求问神时,我想到给我搞㕑房的装修工人,赶快发他一个短讯, 想不到他立刻回复说可以帮忙。那天我问他算多少费用,他说刚好在附近搞完装修,顺便过来帮我一下,要是在别的地方,给他钱也不会来,神早已安排他在附近干活,好让他帮忙。
经过7个星期的预备,终于在2月12日顺利演出,其实我的膝盖没有完全复原,演出那晚上不是我最好的状态。其中一个节目中,音响灯光的负责人没有让后台男声独白说“她是我骨中之骨,肉中之肉,二人成为一体”,就打灯播放音乐。我在后台跟参演的师母说出我的不满,她安慰我说不用气,下次演出预先录下来。虽然大家都对当晚节目有好评,但我对自己评分很低。回家后Philip提醒我要感恩,不要光找自己的毛病,也要欣赏自己所能作的。可是那天晚上,我没有喜乐,因票房收入不太好。其实当晚已有人在facebook肯定这埸演出,也有同行发短讯恭贺演出成功。次日早上,我还是心里忧闷,早上祈祷时, 有句话出来:Don't be too hard on yourself. 我顿然放松,将演出的不足放下来。我在很多不看重的事情上,比喻烧菜,玩游戏等是绝对可以接受中等的标准,但在我很认真看重的事情上,我原来是要求很高的。这个我要学习,圣经教导我们要看自己合乎中道。这样不单加增自己的压力,也影响与我一起生活的家人。让神保持我的心怀意念, 凡事喜乐和感谢祂。
透过这次演出的一段期间,我察觉自己是一个非常专注和投入的人,幸好Philip很明白我的压力,他也尽量避免彼此的冲突,虽然演出前一星期家庭关系很紧张,但我们俩从情人节那周末开始庆祝,直到下一个周二中午才结束,有好几天时间投资在夫妻关系上,讨论彼此的误会和怎样可以培养一个更合神心意的婚姻。也有时间跟他分享神在整个演出project 上的带领。我相信专注和投入在正确的事上是好的,耶稣基督是个榜様,祂也是专注在天父的旨意,藉祂挽救失丧的灵魂。同时衪也关注体恤人的需要,带给世人真正的平安。
知足和感恩
作者:胡生
新约圣经希伯来书第13章第5节告诫我们:“要以自己所有的为足.因为主曾说、『我总不撇下你、也不丢弃你。』”(来13:5 ) 。前一句就是说人生在世必须知足,后一句是说你有保护神在保护着你,这就是耶稣基督总不会撇下你,也不会丢弃你,这等于是为你买下了终身平安险。但是,这个世界并不是人人都遵循这个教导,到处都有凶杀、抢夺、贪婪、战乱四起。这都是由于世人不知足和不知道感恩所造成的。前些时候李牧师到我们怀恩堂讲道时曾提到:凡是中了乐透大奖的人,统计其平均寿命都折寿十年。这是为什么?这都是由于不知足所引起的祸害,所以不知足是害人害己的。
的确,如果我们毎个人只要平心静气地回顾一下自己过去和现在所经历和所发生的一切,都可以悟出神的话语是多么千真万确的。以我自己来说,前些时候不幸患上重感冒,时间连续一个多月,看医生吃药都效果不大,可以说是有生以来最重最难受的一次感冒,曾经有几次咳嗽到几乎窒息,并曾想到打911急救,但是,有神的护佑,最终还是挺了过来,这足以印证主说“我总不撇下你,也不丢弃你”。再深一步联想,今天我已是年过八十的人了,俗话说人生七十古来稀,就算以今天的标准来衡量,我也算是古稀之人了,也都挺了过来,感谢主的“我也不丢弃你”。其实,更深一层想,我这八十多年走过来也不容易,其中的甜酸苦辣也只有自己知,但是有神的带领,有神的护佑,一切也还算是顺顺利利的过来了,感谢神!这其中最主要的要有知足和感恩之心!
主耶稣在两处经文告诫我们:“不要为生命忧虑吃什么.为身体忧虑穿什么。”(路12:22)以及马太福音苐6章25节所说:“所以我告诉你们不要为生命忧虑吃什么喝什么,为身体忧虑穿什么”,他还告诫说:"你们哪一个能用思虑、使寿数多加一刻呢。”(太6:27),所以我们必须遵从神的教导,为神而活,全然依靠祂,放下忧虑,知足常乐,存永远感恩之心!
新约圣经希伯来书第13章第5节告诫我们:“要以自己所有的为足.因为主曾说、『我总不撇下你、也不丢弃你。』”(来13:5 ) 。前一句就是说人生在世必须知足,后一句是说你有保护神在保护着你,这就是耶稣基督总不会撇下你,也不会丢弃你,这等于是为你买下了终身平安险。但是,这个世界并不是人人都遵循这个教导,到处都有凶杀、抢夺、贪婪、战乱四起。这都是由于世人不知足和不知道感恩所造成的。前些时候李牧师到我们怀恩堂讲道时曾提到:凡是中了乐透大奖的人,统计其平均寿命都折寿十年。这是为什么?这都是由于不知足所引起的祸害,所以不知足是害人害己的。
的确,如果我们毎个人只要平心静气地回顾一下自己过去和现在所经历和所发生的一切,都可以悟出神的话语是多么千真万确的。以我自己来说,前些时候不幸患上重感冒,时间连续一个多月,看医生吃药都效果不大,可以说是有生以来最重最难受的一次感冒,曾经有几次咳嗽到几乎窒息,并曾想到打911急救,但是,有神的护佑,最终还是挺了过来,这足以印证主说“我总不撇下你,也不丢弃你”。再深一步联想,今天我已是年过八十的人了,俗话说人生七十古来稀,就算以今天的标准来衡量,我也算是古稀之人了,也都挺了过来,感谢主的“我也不丢弃你”。其实,更深一层想,我这八十多年走过来也不容易,其中的甜酸苦辣也只有自己知,但是有神的带领,有神的护佑,一切也还算是顺顺利利的过来了,感谢神!这其中最主要的要有知足和感恩之心!
主耶稣在两处经文告诫我们:“不要为生命忧虑吃什么.为身体忧虑穿什么。”(路12:22)以及马太福音苐6章25节所说:“所以我告诉你们不要为生命忧虑吃什么喝什么,为身体忧虑穿什么”,他还告诫说:"你们哪一个能用思虑、使寿数多加一刻呢。”(太6:27),所以我们必须遵从神的教导,为神而活,全然依靠祂,放下忧虑,知足常乐,存永远感恩之心!
感谢神
作者:无名
时间过得很快, 新年已过, 农历年来临, 我回忆去年七月四日去后园割菜时不小心弯腰太低, 当时站起来觉得有一点痛, 第二天就痛得很厉害, 中国人叫坐骨神经痛。当时什么都不能做, 我小女儿每天来帮我烧饭, 有时煮一餐吃两餐, 又带我去见医生, 是个骨科医生韩国人, 收费昂贵第一次收675元, 后来每次60元。见过几次完全无效。后来去见家庭医生, 要我吃止痛药及其他止痛片。没有好转, 我的女儿还要我继续去见医生, 我坚持不去, 因为食止痛药太多感觉胃不舒服, 我也拒绝打针, 唯有倚靠耶和华我的神。每天为自己祈祷, 求主医治。感谢神听我的祷告, 医治了我。 现在我能去做运动, 又回去参加太极班, 也感谢太极班同学来我家探访, 使我非常感动。 感谢弟兄姊妹的爱心与关怀。师姐教导我很多治疗方法, 例如: 去外晒太阳, 不要拿重东西, 不要坐太久,…等等. 恭祝主内各位新年快乐, 灵命长进。
时间过得很快, 新年已过, 农历年来临, 我回忆去年七月四日去后园割菜时不小心弯腰太低, 当时站起来觉得有一点痛, 第二天就痛得很厉害, 中国人叫坐骨神经痛。当时什么都不能做, 我小女儿每天来帮我烧饭, 有时煮一餐吃两餐, 又带我去见医生, 是个骨科医生韩国人, 收费昂贵第一次收675元, 后来每次60元。见过几次完全无效。后来去见家庭医生, 要我吃止痛药及其他止痛片。没有好转, 我的女儿还要我继续去见医生, 我坚持不去, 因为食止痛药太多感觉胃不舒服, 我也拒绝打针, 唯有倚靠耶和华我的神。每天为自己祈祷, 求主医治。感谢神听我的祷告, 医治了我。 现在我能去做运动, 又回去参加太极班, 也感谢太极班同学来我家探访, 使我非常感动。 感谢弟兄姊妹的爱心与关怀。师姐教导我很多治疗方法, 例如: 去外晒太阳, 不要拿重东西, 不要坐太久,…等等. 恭祝主内各位新年快乐, 灵命长进。
耶和华的恩赐无限大—割胆记
作者:凌凌
病痛的苦楚是人生中之生、老、病、死最难熬过的苦难关卡。有长期痛苦难过的癌病,也有突如其来的心脏病, 可是我今次遭遇的是痛入心肺的胆结石。半夜三更被肚痛所惊醒, 辗转反侧, 不能入睡, 只好吵醒妻子和家人, 大家都为我这个老人担心。 好不容易忍痛熬到天亮, 我恳求神将我的痛苦拿开, 也赐平安给他的儿女。
七年前我曾有一次半夜心脏病突发被急救送到急诊室救治的可怕经历。医生在手术房做了七小时手术急救。感谢上帝的恩手救回了我这不中用的生命。真是耶稣基督的伟大恩典, 永存心中, 终生难忘。
今次痛苦难堪, 只好被送到Saint Francis Hospital 急诊室进行急救。 医生诊治后, 就被送到X-Ray室去照X光, 清楚诊治证实为胆结石, 看见有胆石停在输胆管上,卡在中间走不动, 痛楚非常, 唯有开刀手术切除整个胆, 才可以医好。
我被送到病房休养, 等候明天下午才有手术室可用。在我六神无主的时候, 望着病房墙上的十字架, 我就彻夜不断向我深信不疑的主耶稣祈祷, 整夜在主前悔过认罪, 祈求主耶稣的恩手拯救我这个罪人, 微不足道, 一分钱都不值的可怜罪人。经我多次恳切地祈祷后, 神赐我在痛苦中的下半夜睡着了。
早上神让另一位主治医师带五位见习医生, 拿我的胆石痛来做教材, 详细讲解后, 发现我曾做心脏大手术的刀疤, 就告诫他的学生, 要肯定做切除整个胆不发生并发症的危险, 就必须检查从前的心脏病能否负担今次切除整个胆的危险, 所以就请今次负责手术的医生必先进行心脏的诊治。这位医生就去X光室检查, 诊断出我心脏有血管阻塞, 必须先做球囊扩张血管手术, 治好心脏病才可以做切胆手术。故此立即改为先做球囊扩张血管手术。
当我被送到手术房后, 神的奇迹就出现了, 真神就用祂的恩手去创造奇事。因为球囊扩张血管的机器很大, 像上下双层床的床架那么大, 需要我平睡着然后整个人推进去, 用电波不断地微微震动, 经过约十分钟的血管扩张手术, 结果神的恩典就显现在我身上, 因这十分钟的震动, 把塞在胆管中的胆石震到胃里去了。回到病房后, 护士给我服止痛药, 就安睡了。知道神在看顾我,与我同在, 继续侍奉主。
医生再来为我诊治时, 检查我是否需要安排去做切除整个胆的手术, 按按我的肚子, 问我还痛不痛? 我告诉他只有微微的痛, 他就安排我再照一次胆管, 发现胆管上已经没有胆石, 可以不用做切胆手术。医生都赞美这是上帝的奇迹。今后我要天天祈祷感谢神赞美神。我更在兄弟组诗班中用诗歌来歌颂赞美爱我们的真神, 阿们!
『…我耶和华必应允他们、我以色列的神必不离弃他们。我要在净光的高处开江河、在谷中开泉源、我要使沙漠变为水池、使干地变为涌泉。 …..好叫人看见、知道、思想、明白,这是耶和华的手所作的,是以色列的圣者所造的。 』 (以赛亚书四十一章17b,18, 20)
病痛的苦楚是人生中之生、老、病、死最难熬过的苦难关卡。有长期痛苦难过的癌病,也有突如其来的心脏病, 可是我今次遭遇的是痛入心肺的胆结石。半夜三更被肚痛所惊醒, 辗转反侧, 不能入睡, 只好吵醒妻子和家人, 大家都为我这个老人担心。 好不容易忍痛熬到天亮, 我恳求神将我的痛苦拿开, 也赐平安给他的儿女。
七年前我曾有一次半夜心脏病突发被急救送到急诊室救治的可怕经历。医生在手术房做了七小时手术急救。感谢上帝的恩手救回了我这不中用的生命。真是耶稣基督的伟大恩典, 永存心中, 终生难忘。
今次痛苦难堪, 只好被送到Saint Francis Hospital 急诊室进行急救。 医生诊治后, 就被送到X-Ray室去照X光, 清楚诊治证实为胆结石, 看见有胆石停在输胆管上,卡在中间走不动, 痛楚非常, 唯有开刀手术切除整个胆, 才可以医好。
我被送到病房休养, 等候明天下午才有手术室可用。在我六神无主的时候, 望着病房墙上的十字架, 我就彻夜不断向我深信不疑的主耶稣祈祷, 整夜在主前悔过认罪, 祈求主耶稣的恩手拯救我这个罪人, 微不足道, 一分钱都不值的可怜罪人。经我多次恳切地祈祷后, 神赐我在痛苦中的下半夜睡着了。
早上神让另一位主治医师带五位见习医生, 拿我的胆石痛来做教材, 详细讲解后, 发现我曾做心脏大手术的刀疤, 就告诫他的学生, 要肯定做切除整个胆不发生并发症的危险, 就必须检查从前的心脏病能否负担今次切除整个胆的危险, 所以就请今次负责手术的医生必先进行心脏的诊治。这位医生就去X光室检查, 诊断出我心脏有血管阻塞, 必须先做球囊扩张血管手术, 治好心脏病才可以做切胆手术。故此立即改为先做球囊扩张血管手术。
当我被送到手术房后, 神的奇迹就出现了, 真神就用祂的恩手去创造奇事。因为球囊扩张血管的机器很大, 像上下双层床的床架那么大, 需要我平睡着然后整个人推进去, 用电波不断地微微震动, 经过约十分钟的血管扩张手术, 结果神的恩典就显现在我身上, 因这十分钟的震动, 把塞在胆管中的胆石震到胃里去了。回到病房后, 护士给我服止痛药, 就安睡了。知道神在看顾我,与我同在, 继续侍奉主。
医生再来为我诊治时, 检查我是否需要安排去做切除整个胆的手术, 按按我的肚子, 问我还痛不痛? 我告诉他只有微微的痛, 他就安排我再照一次胆管, 发现胆管上已经没有胆石, 可以不用做切胆手术。医生都赞美这是上帝的奇迹。今后我要天天祈祷感谢神赞美神。我更在兄弟组诗班中用诗歌来歌颂赞美爱我们的真神, 阿们!
『…我耶和华必应允他们、我以色列的神必不离弃他们。我要在净光的高处开江河、在谷中开泉源、我要使沙漠变为水池、使干地变为涌泉。 …..好叫人看见、知道、思想、明白,这是耶和华的手所作的,是以色列的圣者所造的。 』 (以赛亚书四十一章17b,18, 20)
读后感记要
作者:三余
近日读「谈修养」一书, 作者张群(岳军)先生. 书内首篇养生, 讨论健康长寿之道, 须从「起居有时, 饮食有节」做起。往往很多朋友, 仗着身体好, 但在强壮有为年龄, 自负过人, 或纵情声色, 或恣意口腹, 以致未老先衰。他认为保健之道凭随时注意节制, 以保「细水长流」, 其次要有愉快心情。他曾忆起韩国一幅对联: 「一笑一少, 一怒一老」, 他说: 如果把它改写为「大笑一次, 年轻一天, 大怒一次, 短寿一年」当更动听。作者认为健康与劳动有关, 从小养成勤劳的习惯,一生受用不尽。最后提到他有一首不老歌: 『起得早, 睡得好, 七分饱; 常跑跑, 多笑笑, 莫烦恼;天天忙, 永不老』。八句话概括他的养生之道。
这首不老歌和作者张岳军的同乡至交,国画大师张大千一首打油诗相映成趣, 发人深省:『八十不稀奇, 九十多来西, 百岁笑眯眯; 七十还是小弟弟, 六十睡在摇篮里。 』
因张群先生对于人生体验甚深,对立身律己他常说:「我们不要怕老,如果『老』不在我们心中,自然也就不老了。」他最欣赏日本已故政治家犬养毅的一句话:「不要常把年龄放在心头。」忘年正是养生的妙诀。
「忘年、不怒、必须有淡泊的胸襟,生活要力求朴质、淡泊,更进一步做到表里如一。」他认为「诸葛亮的非淡泊无以明志,非宁静无以致远」,说明了胸襟淡泊才能轻视自身的名利,才可明事业上的志,致事业上的远。
张岳军先生是位虔诚的基督徒。他认为信仰在心中形成并强化之后,就具有几个共同的特征:(一)对所信的对象必精诚贯注,专一不移;(二)对于信仰的道理必彻底依赖,拳拳服膺;(三)为实现对信仰的道理,必具有奉献的至诚和牺牲的决心。人不可没有信仰,有了信仰即须虔诚。有了虔诚的信仰心灵才有所托,人生才不致空虚混乱,而觉得一切都毫无意义。
综观此书,内容所讲五养:「养身、养心、养慧、养量、养望」。作者认为道理虽浅显,有心人如能深切体会,做起来当不太难,但必须具备两个先决条件:(一)是『诚』──必须真心去做。 (二)是『恒』──必须要不断去做。
(后记:张群(岳军)先生,百岁寿终正寝。)
近日读「谈修养」一书, 作者张群(岳军)先生. 书内首篇养生, 讨论健康长寿之道, 须从「起居有时, 饮食有节」做起。往往很多朋友, 仗着身体好, 但在强壮有为年龄, 自负过人, 或纵情声色, 或恣意口腹, 以致未老先衰。他认为保健之道凭随时注意节制, 以保「细水长流」, 其次要有愉快心情。他曾忆起韩国一幅对联: 「一笑一少, 一怒一老」, 他说: 如果把它改写为「大笑一次, 年轻一天, 大怒一次, 短寿一年」当更动听。作者认为健康与劳动有关, 从小养成勤劳的习惯,一生受用不尽。最后提到他有一首不老歌: 『起得早, 睡得好, 七分饱; 常跑跑, 多笑笑, 莫烦恼;天天忙, 永不老』。八句话概括他的养生之道。
这首不老歌和作者张岳军的同乡至交,国画大师张大千一首打油诗相映成趣, 发人深省:『八十不稀奇, 九十多来西, 百岁笑眯眯; 七十还是小弟弟, 六十睡在摇篮里。 』
因张群先生对于人生体验甚深,对立身律己他常说:「我们不要怕老,如果『老』不在我们心中,自然也就不老了。」他最欣赏日本已故政治家犬养毅的一句话:「不要常把年龄放在心头。」忘年正是养生的妙诀。
「忘年、不怒、必须有淡泊的胸襟,生活要力求朴质、淡泊,更进一步做到表里如一。」他认为「诸葛亮的非淡泊无以明志,非宁静无以致远」,说明了胸襟淡泊才能轻视自身的名利,才可明事业上的志,致事业上的远。
张岳军先生是位虔诚的基督徒。他认为信仰在心中形成并强化之后,就具有几个共同的特征:(一)对所信的对象必精诚贯注,专一不移;(二)对于信仰的道理必彻底依赖,拳拳服膺;(三)为实现对信仰的道理,必具有奉献的至诚和牺牲的决心。人不可没有信仰,有了信仰即须虔诚。有了虔诚的信仰心灵才有所托,人生才不致空虚混乱,而觉得一切都毫无意义。
综观此书,内容所讲五养:「养身、养心、养慧、养量、养望」。作者认为道理虽浅显,有心人如能深切体会,做起来当不太难,但必须具备两个先决条件:(一)是『诚』──必须真心去做。 (二)是『恒』──必须要不断去做。
(后记:张群(岳军)先生,百岁寿终正寝。)
以赛亚书第41章18-20节
作者:Ginny
前一个星期刚教完主日学以赛亚书第41章,在此跟大家分享我对18-20节的一些领受。先知以赛亚在这章书预言波斯古列王在公元539年间兴起,犹太人在古列王统治期间,得以回归,犹太教也在那时开始得以从新建立。强盛的古列王统一玛代与波斯,占领扫灭巴比伦及其他邻国。当时以色列的十个支派已经被灭,犹太人流亡被掳到巴比伦,但神借古列王对付这些拜假神的国家。
虽然犹太人不断反覆地背叛不忠,后又悔改归向神,但神还是在惩罚以后祝福祂的选民。在10、13和14节都鼓励他们不要怕或不要害怕,到第17节说到困苦贫乏的人在口渴,不单指是外在物质的需要,乃是心灵枯干的需要;第18节: “我要在净光的高处开江河,在谷中开泉源,我要使沙漠变为水池,使干地变为涌泉。”神要从新恢愎以色列民,用隐喻大自然的一切变化和更新:江河、泉源、水池和涌泉都在罕有自然环境下出现,让祂子民在无指望中看见希望,被掳得着释放。并在此喻言基督(弥赛亚)乃是生命之水。接下来是栽种各様的树,第19节:“要在旷野种上香柏树,皂荚树,番石榴树,和野橄榄树。我在沙漠要把松树,杉树,并黄杨树,一同栽植。”(各种类的树木详解,参biblehub.com), 以树作比喻神的子民,包括以色列民及归向神的外邦人,都会被重栽和栽植。到第20节:“好叫人看见,知道,思想,明白,这是耶和华的手所作的,是以色列的圣者所造的。”是回应上文第17节那些寻找的人,包括以色列回归的民及得着基督的生命之水的人,用了4个动词清晰明白耶和华-以色列的圣者的作为。
我跟学生们提出了一个问题,得着第18节那超自然的“生命之水”后,接着是19节那些树木的种植;我们能看见大地的改变。有神的生命,借着祂的栽植,是应该有成长和改变,犹如像那些在沙漠旱地的长青树一様。我们弟兄姊妹中,有很多都喜欢园艺,对植物生长,发芽及开花都不会陌生。那么我们是否有生命改变的基督徒?假如用树木来比喻我们的属灵生命,我们是否在成长?同学们有这样的分享:1)说基督徒的生命可以像枯干的植物,有名无实;2)可以数十年都不成长,还是小小的一棵树;3)因为没有根或是根札得不够深,有充足的水源也不能长;4)可能不知怎様去吸收; 5)信了耶稣后只等上天堂。在讨论中,大家都认同神是有充足资源给予基督徒,乃是我们未有充分用其量,我再加上一点:基督徒自给自足的心态- 口中有神,心中有的是自己,觉得无需要改变。我不是说基督徒在追求成长和改变的路上没有挣扎,乃是针对真的没有改变的基督徙。
究竟怎样处理不成长或没有改变的生命呢?我的总结是不能只停留在救恩阶段,而不往前走,必需要认真去跟随神走每一步的人生路。我们对神的观念,反映我们对神的认识;这认识直接和/或间接影响我们对神,对人,对事,对工作,对价值,对时间,对教㑹,对世界有不同的观点角度,都在我们生活中反映出来;多多少少都能从我们的生活行为上显出来。我们是一个活着的见证,这见证反映我们对神的认识有多深,这不单只是头脑上对衪的认识,乃是我们有否行出来。神在我们心中有多大?愿我们更能认识神的话,聆听祂的声音,跟衪倾心吐意,向衪认罪,为他人代求,常以感谢为祭献给祂。细细思量,你有否真正被神的爱触动过?愿以下这首诗歌能成为弟兄姊妹追求成长的动力和鼓励。
诗歌:奇妙十架When I survey the wondrous cross
宇宙万物若归我管, 奉献仍难偿主恩眷, 主爱如此奇妙深厚, 愿献我命、我身、我心。
Were the whole realm of nature mine, That were an offering far too small,
Love so amazing, so divine, Demands my soul, my life, my all.
前一个星期刚教完主日学以赛亚书第41章,在此跟大家分享我对18-20节的一些领受。先知以赛亚在这章书预言波斯古列王在公元539年间兴起,犹太人在古列王统治期间,得以回归,犹太教也在那时开始得以从新建立。强盛的古列王统一玛代与波斯,占领扫灭巴比伦及其他邻国。当时以色列的十个支派已经被灭,犹太人流亡被掳到巴比伦,但神借古列王对付这些拜假神的国家。
虽然犹太人不断反覆地背叛不忠,后又悔改归向神,但神还是在惩罚以后祝福祂的选民。在10、13和14节都鼓励他们不要怕或不要害怕,到第17节说到困苦贫乏的人在口渴,不单指是外在物质的需要,乃是心灵枯干的需要;第18节: “我要在净光的高处开江河,在谷中开泉源,我要使沙漠变为水池,使干地变为涌泉。”神要从新恢愎以色列民,用隐喻大自然的一切变化和更新:江河、泉源、水池和涌泉都在罕有自然环境下出现,让祂子民在无指望中看见希望,被掳得着释放。并在此喻言基督(弥赛亚)乃是生命之水。接下来是栽种各様的树,第19节:“要在旷野种上香柏树,皂荚树,番石榴树,和野橄榄树。我在沙漠要把松树,杉树,并黄杨树,一同栽植。”(各种类的树木详解,参biblehub.com), 以树作比喻神的子民,包括以色列民及归向神的外邦人,都会被重栽和栽植。到第20节:“好叫人看见,知道,思想,明白,这是耶和华的手所作的,是以色列的圣者所造的。”是回应上文第17节那些寻找的人,包括以色列回归的民及得着基督的生命之水的人,用了4个动词清晰明白耶和华-以色列的圣者的作为。
我跟学生们提出了一个问题,得着第18节那超自然的“生命之水”后,接着是19节那些树木的种植;我们能看见大地的改变。有神的生命,借着祂的栽植,是应该有成长和改变,犹如像那些在沙漠旱地的长青树一様。我们弟兄姊妹中,有很多都喜欢园艺,对植物生长,发芽及开花都不会陌生。那么我们是否有生命改变的基督徒?假如用树木来比喻我们的属灵生命,我们是否在成长?同学们有这样的分享:1)说基督徒的生命可以像枯干的植物,有名无实;2)可以数十年都不成长,还是小小的一棵树;3)因为没有根或是根札得不够深,有充足的水源也不能长;4)可能不知怎様去吸收; 5)信了耶稣后只等上天堂。在讨论中,大家都认同神是有充足资源给予基督徒,乃是我们未有充分用其量,我再加上一点:基督徒自给自足的心态- 口中有神,心中有的是自己,觉得无需要改变。我不是说基督徒在追求成长和改变的路上没有挣扎,乃是针对真的没有改变的基督徙。
究竟怎样处理不成长或没有改变的生命呢?我的总结是不能只停留在救恩阶段,而不往前走,必需要认真去跟随神走每一步的人生路。我们对神的观念,反映我们对神的认识;这认识直接和/或间接影响我们对神,对人,对事,对工作,对价值,对时间,对教㑹,对世界有不同的观点角度,都在我们生活中反映出来;多多少少都能从我们的生活行为上显出来。我们是一个活着的见证,这见证反映我们对神的认识有多深,这不单只是头脑上对衪的认识,乃是我们有否行出来。神在我们心中有多大?愿我们更能认识神的话,聆听祂的声音,跟衪倾心吐意,向衪认罪,为他人代求,常以感谢为祭献给祂。细细思量,你有否真正被神的爱触动过?愿以下这首诗歌能成为弟兄姊妹追求成长的动力和鼓励。
诗歌:奇妙十架When I survey the wondrous cross
宇宙万物若归我管, 奉献仍难偿主恩眷, 主爱如此奇妙深厚, 愿献我命、我身、我心。
Were the whole realm of nature mine, That were an offering far too small,
Love so amazing, so divine, Demands my soul, my life, my all.
信心祷告, 神迹医治, 感恩见证
作者:黄医生
(星期六, 3月7日凌晨4时)
今早凌晨3点半, 我经历了信心祷告及神迹医治, 经思想及祷告, 写下对神的感恩见证。
右腰及坐骨神经痛断断续续已有大概两年, 但从没有前几天厉害, 也从没有服过止痛药。星期三晚上痛到不能入睡, 服了四片止痛药(两片含麻醉剂, 是牙齿入植手术后用剩的), 及一片安眠药才能入睡。跟着两天上班时坐下起来走动都很痛。
昨天是Ginny的生日也不能出外吃饭, 只有在家休息。很早就上床睡觉, 睡前Ginny为我祷告, 她也已通告了一些姐妹为我祷告。凌晨醒来, 还不到三点, 要去洗手间, 但腰及坐骨神经痛得很厉害, 很困难地用了20分钟才能慢慢的起来一路扶着东西走到洗手间。大便之后痛还很厉害,要扶着东西才能起来到洗手盆那里。洗手后还很痛, 想到要不要求神迹医治….
因灵恩问题, GCCC 约十年前遭到很大的打击, 到现在还受到很大的影响, 我也对神迹医治有很多负面想法。但最近我和Ginny从上海回来后一直参加的Harvest小组是在读BrooklynTabrnacle 的牧师Jim Cymbala 写的“When God's People Pray”, 也看他的Video, 其实我 们在上海的小组也用过这书及Video Series, 我也看过很多关于祷告的书…
今天早上当我站在洗手盆前, 用手撑着才能减轻我的痛楚时, 我想到的是雅各书4:2,3 所说, 也是牧师Jim Cymbale 所强调的, “你们得不着,是因为你们不求, 你们求也得不着, 是因为你们妄求, 要浪费在你们的宴乐中。” 我想我若求神迹医治, 是妄求吗? 合神旨意吗? 是自私吗? Ginny这几天都说要我去看医生, 但我自己是医生, 也知道医生所能作的非常有限。我明天要教主日学, 后天要上班, 过两星期后要在医院查房教学。我若求主医治, 肯定不是只为自己。神不医治是祂的主权, 我只愿意主的旨意成就。
于是我站着祷告, “主, 若是祢的旨意, 求祢现在医治我.” 我立时感到痛楚减了很多, 我可站直, 也可以弯下去, 我不用撑着也可以走, 我知道主医治了我。所以我要写下我的感恩见证赞美神的大能大爱。
(星期六, 3月7日凌晨4时)
今早凌晨3点半, 我经历了信心祷告及神迹医治, 经思想及祷告, 写下对神的感恩见证。
右腰及坐骨神经痛断断续续已有大概两年, 但从没有前几天厉害, 也从没有服过止痛药。星期三晚上痛到不能入睡, 服了四片止痛药(两片含麻醉剂, 是牙齿入植手术后用剩的), 及一片安眠药才能入睡。跟着两天上班时坐下起来走动都很痛。
昨天是Ginny的生日也不能出外吃饭, 只有在家休息。很早就上床睡觉, 睡前Ginny为我祷告, 她也已通告了一些姐妹为我祷告。凌晨醒来, 还不到三点, 要去洗手间, 但腰及坐骨神经痛得很厉害, 很困难地用了20分钟才能慢慢的起来一路扶着东西走到洗手间。大便之后痛还很厉害,要扶着东西才能起来到洗手盆那里。洗手后还很痛, 想到要不要求神迹医治….
因灵恩问题, GCCC 约十年前遭到很大的打击, 到现在还受到很大的影响, 我也对神迹医治有很多负面想法。但最近我和Ginny从上海回来后一直参加的Harvest小组是在读BrooklynTabrnacle 的牧师Jim Cymbala 写的“When God's People Pray”, 也看他的Video, 其实我 们在上海的小组也用过这书及Video Series, 我也看过很多关于祷告的书…
今天早上当我站在洗手盆前, 用手撑着才能减轻我的痛楚时, 我想到的是雅各书4:2,3 所说, 也是牧师Jim Cymbale 所强调的, “你们得不着,是因为你们不求, 你们求也得不着, 是因为你们妄求, 要浪费在你们的宴乐中。” 我想我若求神迹医治, 是妄求吗? 合神旨意吗? 是自私吗? Ginny这几天都说要我去看医生, 但我自己是医生, 也知道医生所能作的非常有限。我明天要教主日学, 后天要上班, 过两星期后要在医院查房教学。我若求主医治, 肯定不是只为自己。神不医治是祂的主权, 我只愿意主的旨意成就。
于是我站着祷告, “主, 若是祢的旨意, 求祢现在医治我.” 我立时感到痛楚减了很多, 我可站直, 也可以弯下去, 我不用撑着也可以走, 我知道主医治了我。所以我要写下我的感恩见证赞美神的大能大爱。
天国的卓越性
作者:潘文发牧师
(因篇幅关系,经潘牧师同意由编者剪辑过)
讲道经文:太5:17-20
近日来传媒不断报导有关ISIS 恐怖分子的新闻。当然至终 ISIS 主张回教国。他们看到西方世界的道德败坏,人们的贪婪问题,日益加增。他们认为除了实行回教法以外,没有其他的可行的方案。其实不然。 。 。基督徒相信圣经对他们所提出的问题有彻底解答的方案。这段经文让我们思想到耶稣的到来就是要解决人类罪恶的问题,也包括了道德沦落、贪婪等问题。马太福音第五章17-20 主要谈到天国的卓越性。
5:17 莫想我来要废掉律法和先知.我来不是要废掉、 乃是要成全。原文为律法或先知。
因天国的意义超越律法的字句, 律法的字句没有充分表达天国的意义。何谓律法和先知?这是指旧约全书。是神透过先知们所颁布神的教导及心意。律法是以摩西五经为准则,而十条诫命为摩西律法的精髓。先知则是神的代言人。神向以色列民传讲的信息往往是透过先知来传达。律法的功用是什么?律法叫人知罪。没有律法人不知何为罪。律法叫人有规矩,懂得分辨对错,知道是非。以色列人有律法,神也要他们守律法。守律法是好的。如 不可以偷窃、当守安息日为圣日。但律法主义就不好。神没有要他们成为律法主义 者。何谓律法主义呢?它将律法教条化。例如安息日不可以走超过两英里路, 若超过就犯了律法。例如法利赛人将神的律法却加上了“人的条规”:613 条(248正面的律法-什么可行, 365 条为负面的-什么不可行)==》律法主义。法利赛人仅遵守律法的字句, 往往会有难处来定罪。例子3:犯奸淫的女人(约8).耶稣给他们一个严峻的考试,要他们知道律法的精意比律法的字句来的更为重要。
耶稣来成全律法的精意,不是要废掉或除掉律法,乃是要成全。何谓成全?有不完整才需要成全。 “成全”是正面的,可以使不完全的得到“完全”。例子:如同瓦器装水但却尚未被充满了水一般。耶稣如何成全呢? “成全”不是透过“遵守”,而是透过“信靠”。这并非说耶稣不需要遵守律法,而是将律法的真意行出来。例子4:主耶稣受施洗约翰的洗礼时说,他是为了行诸般的义。再者,耶稣的降生、被卖、受死、复活、升天等都是在“成全”圣经的预言。耶稣的一生就是在“成全”律法。 “莫想我来”是指他人对耶稣的指控。为什么有人说主耶稣来是要废掉律法和先知呢?在他们的眼中,耶稣似乎一直在“挑战”他们所谓的律法。例如:耶稣不守 安息日。耶稣挑战他们说:安息日医病救人不可以,但却可以救那掉入坑里的动物。他们将在安息日什么可以做和什么不可以做分的很清楚。但耶稣挑战他们所定的“规矩”其标准何在?守律法的终极目标是什么?他们是为了守律法而守律法。耶稣却指出了守律法的终极目标是叫人爱神、敬畏神。而非纯粹叫人知罪。这样一来, 他们守律法的终极目标是叫人自鸣清高。他们所看重的是律法的字句而耶稣所看重的是律法的精意。正如保罗所说:字句叫人死,精意叫人活(林后3:6)。法利赛人认为是靠严守律法才可以得永生。例子:少年的官问:"当作什么才可以承受永生?"(路18)。他以为行律法就可以承受永生。主耶稣要他变卖他一切所有的, 来跟从耶稣。但那人就忧愁的走了。主耶稣却说信衪就可得永生! (约3:16) 耶稣指出谨守律法不能叫人得救。没有义人连一个都没有(罗3:10)。但这不等于信耶稣就可以不遵守律法。
耶稣没有反对律法,也不反对先知的信息。但不论是律法或是信息都已经被“误解”了。耶稣用“我来”是指一个很清楚的使命,不是普通人的一般用途的。是从神来的使命。应用:有些人反对律法是因为害怕违法。违法的人一般上会感到害怕、恐惧。执法人员常常给人一种“恐惧的感觉”。例子:开车时有警察车在附近。感觉如何?例子:考试时有考官一直盯着你,反应如何?当然,若我们是奉公守法的人,没有做错什么,当然无所惧怕。应该是心里坦然才对。但会不会执法人员一出现,就一不小心失手做错呢?那可能你是做贼心虚吧!应该说是意外才对!小结:为什么人看不见耶稣所看见的?很可能是因为没有天国的眼光!人只看到律法的字句,却没有看到律法的精意。必须用天国的眼光来看。当一个人用天国的眼光来看事情时,情况就大不相同了。
5:18 我实在告诉你们、 就是到天地都废去了、 律法的一点一画也不能废去、 都要成全。
因此天国的子民乃奉公守法之民, “我实在告诉你们”:原文为AMEN。真实的说。 AMEN 一般是会众的回应, 但在此带出其真实性。马太用了31 次AMEN,每次都是讲在先,除了主祷文例外,AMEN 是讲在后。
“天地”是指这个物质的地球。这地球是否有一天会被消灭呢?挪亚时代被洪水毁坏,将来将被火所消灭。启示录提到将来新耶路撒冷要从天降临。
律法的“一点”(iota),“一画”(keraia or stroke):yodh “一点”是希伯来文22 个字母中最小的字。 “一画”是希伯来文字中用来分辨相同字区别的标号。这表示每个字、每句话都是确实可靠的。例子:启22:18-19 说这预言是不可加添也不可以减少。
“也不能”:ou me 是指不、不能。 double emphatic. 绝对不能。
这是表示律法的存在是无可置疑的。虽然这里所言是指向摩西的律法,其实,神也要基督徒守法律的规矩。
米州 FERGUSON 的案件。警察与居民对立。藐视法律将会受到法律的制裁。
圣经说执法人员应当是大公无私、赏善罚恶才对(罗13:1-7)。基督徒是应该守 法的。
天国的子民虽然有神的话语成为我们的准则,但也需要按照国家的法律来行事。当然,若法律违背神的旨意时,基督徒应当选择听从神过于听从人,正如彼得传福音而被禁止时说:“顺从神,不顺从人,是应当的”(徒5:29)。例子1:NEW MEXICO 的一位基督徒摄影师不替一对同性婚姻拍结婚照而被罚款。例子2:COLORADO 一家基督徒烤饼店拒绝为同性婚姻的人作结婚蛋糕而被告上法庭。基督徒要守法,但并非完全没有自己的信仰立场。例子 3:CHICK-FIL-A 星期天不营业。
5:19 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条、 又教训人这样作、 他在天国要称为最小的.但无论何人遵行这诫命、 又教训人遵行、 他在天国要称为大的。
天国身份大小取决于遵行及教导遵行律法, “所以”:结论指向神话语不可以改变。律法的存在是确实的。针对门徒:当行之道。 “废掉”(luo):非指v17 的废掉kataluo。放一边、忽略。原文有“放松”之意。耶稣劝勉基督徒应当遵守律法,而且是超越了律法的字句。必须用信心去遵守。可能当时有些人认为有一些的律法是比较不重要的,比较微不足道的。那么,就可以“废掉”或放一边。或许,当时门徒也可能是如此认为的。只要大家都那样认为最“小”的一条可以“放一边”,那就可以了。应用:但耶稣 却不是这样的看法。耶稣认为真理都一样的重要。正如之前提到律法的一点、一画,都一样的重要。
乍看之下,有一些诫命不比其他来的那么重要。但主看所有的诫命都一样重要。天国的赏赐是绝对公平的。会按照神的子民如何来遵守神的诫命为赏赐的准则。神必定知道, 神会按赏赐 来分配。当时的律法有轻重之分,也有不同的处理及裁决。正如有些宗教认为罪有分大小。天主教就有大罪、小罪之分。但也是指出连最小的都要遵守。耶稣认为神的律法是轻慢不得的。不但自己要遵行,也要影响他人去遵行。不单自己尊重神的话语,也要影响他人也去尊重神的话语。因此我们要遵守又教导。 (2 提后2:2)(太 28:19-20)。耶稣看着人内心的态度过于外在的表现。对神话语有轻看的态度时,在神的国中也是被看为最小的。
我们对神的话语不是十分认真的看待。例子:活在恩典时期就可以“任意妄为”?当中有人知法犯法。而且还教导人去做。中国反腐。不少国家官员贪污,走法律的漏洞。神的律法到底持续多久?从旧约到新约,从过去到耶稣的时代,一直到今天。永恒不变!
5:20 我告诉你们、 你们的义、 若不胜于文士和法利赛人的义、 断不能进天国。
进天国需超越文士和法利赛人的义,法利赛人的义是怎样的?义是指公义。他们是将律法看为律法主义。他们爱律法过于 爱神。谨守律法的字句却失去了律法的精意。他们以律法为中心。以遵守条规为主。法利赛人的义有何表现?奉献十分一、一周禁食两次、守安息日、文士及法利赛人被主耶稣谴责为假冒为善(太23)。文士是律法专家。有很高的地位、身份及学识。
“断 不 能”:一定不能。双重不能。 “进”:太 18:8,9“进入”永生。法利赛人的路是一条错误的路。有外表的敬虔,却是没有敬虔的实意。 (提后 3:5)
1. 耶稣教导门徒不要效法法利赛人的行为(太23:1-12),因为他们能说不能行,只求人的称赞及服侍,我们却要行道,服侍人, 神就必叫我们升高。
2. 耶稣谴责法利赛人的“八”祸(太23:13-36)
第一祸(太23:13)拦阻人进入天国,第二祸(太23:14)欺负寡妇,第三祸(太23:15)引人走入地狱,第四祸(太23:16)瞎子领路,第五祸(太23:23)有虔诚没内涵,第六祸(太23:25)里外不一,第七祸(太23:27)粉饰的坟墓,第八祸(太23 : 29) 杀害先知义人。
结论:相信天国的卓越性:超越律法及胜过文士及法利赛人的义。这个卓越性也表现出天国子民的重要本质及表彰:为主作光作盐(太5:13-16)。让基督徒的行为成为他人的表帅。让基督徒为主的国度作出美好的见证。
挑战:
1)我们是否是一个律法主义者?
2)我们是否像法利赛人那么的假冒为善呢?
3)我们是否好好的审察自己,求主来光照我们的内心?
(因篇幅关系,经潘牧师同意由编者剪辑过)
讲道经文:太5:17-20
近日来传媒不断报导有关ISIS 恐怖分子的新闻。当然至终 ISIS 主张回教国。他们看到西方世界的道德败坏,人们的贪婪问题,日益加增。他们认为除了实行回教法以外,没有其他的可行的方案。其实不然。 。 。基督徒相信圣经对他们所提出的问题有彻底解答的方案。这段经文让我们思想到耶稣的到来就是要解决人类罪恶的问题,也包括了道德沦落、贪婪等问题。马太福音第五章17-20 主要谈到天国的卓越性。
5:17 莫想我来要废掉律法和先知.我来不是要废掉、 乃是要成全。原文为律法或先知。
因天国的意义超越律法的字句, 律法的字句没有充分表达天国的意义。何谓律法和先知?这是指旧约全书。是神透过先知们所颁布神的教导及心意。律法是以摩西五经为准则,而十条诫命为摩西律法的精髓。先知则是神的代言人。神向以色列民传讲的信息往往是透过先知来传达。律法的功用是什么?律法叫人知罪。没有律法人不知何为罪。律法叫人有规矩,懂得分辨对错,知道是非。以色列人有律法,神也要他们守律法。守律法是好的。如 不可以偷窃、当守安息日为圣日。但律法主义就不好。神没有要他们成为律法主义 者。何谓律法主义呢?它将律法教条化。例如安息日不可以走超过两英里路, 若超过就犯了律法。例如法利赛人将神的律法却加上了“人的条规”:613 条(248正面的律法-什么可行, 365 条为负面的-什么不可行)==》律法主义。法利赛人仅遵守律法的字句, 往往会有难处来定罪。例子3:犯奸淫的女人(约8).耶稣给他们一个严峻的考试,要他们知道律法的精意比律法的字句来的更为重要。
耶稣来成全律法的精意,不是要废掉或除掉律法,乃是要成全。何谓成全?有不完整才需要成全。 “成全”是正面的,可以使不完全的得到“完全”。例子:如同瓦器装水但却尚未被充满了水一般。耶稣如何成全呢? “成全”不是透过“遵守”,而是透过“信靠”。这并非说耶稣不需要遵守律法,而是将律法的真意行出来。例子4:主耶稣受施洗约翰的洗礼时说,他是为了行诸般的义。再者,耶稣的降生、被卖、受死、复活、升天等都是在“成全”圣经的预言。耶稣的一生就是在“成全”律法。 “莫想我来”是指他人对耶稣的指控。为什么有人说主耶稣来是要废掉律法和先知呢?在他们的眼中,耶稣似乎一直在“挑战”他们所谓的律法。例如:耶稣不守 安息日。耶稣挑战他们说:安息日医病救人不可以,但却可以救那掉入坑里的动物。他们将在安息日什么可以做和什么不可以做分的很清楚。但耶稣挑战他们所定的“规矩”其标准何在?守律法的终极目标是什么?他们是为了守律法而守律法。耶稣却指出了守律法的终极目标是叫人爱神、敬畏神。而非纯粹叫人知罪。这样一来, 他们守律法的终极目标是叫人自鸣清高。他们所看重的是律法的字句而耶稣所看重的是律法的精意。正如保罗所说:字句叫人死,精意叫人活(林后3:6)。法利赛人认为是靠严守律法才可以得永生。例子:少年的官问:"当作什么才可以承受永生?"(路18)。他以为行律法就可以承受永生。主耶稣要他变卖他一切所有的, 来跟从耶稣。但那人就忧愁的走了。主耶稣却说信衪就可得永生! (约3:16) 耶稣指出谨守律法不能叫人得救。没有义人连一个都没有(罗3:10)。但这不等于信耶稣就可以不遵守律法。
耶稣没有反对律法,也不反对先知的信息。但不论是律法或是信息都已经被“误解”了。耶稣用“我来”是指一个很清楚的使命,不是普通人的一般用途的。是从神来的使命。应用:有些人反对律法是因为害怕违法。违法的人一般上会感到害怕、恐惧。执法人员常常给人一种“恐惧的感觉”。例子:开车时有警察车在附近。感觉如何?例子:考试时有考官一直盯着你,反应如何?当然,若我们是奉公守法的人,没有做错什么,当然无所惧怕。应该是心里坦然才对。但会不会执法人员一出现,就一不小心失手做错呢?那可能你是做贼心虚吧!应该说是意外才对!小结:为什么人看不见耶稣所看见的?很可能是因为没有天国的眼光!人只看到律法的字句,却没有看到律法的精意。必须用天国的眼光来看。当一个人用天国的眼光来看事情时,情况就大不相同了。
5:18 我实在告诉你们、 就是到天地都废去了、 律法的一点一画也不能废去、 都要成全。
因此天国的子民乃奉公守法之民, “我实在告诉你们”:原文为AMEN。真实的说。 AMEN 一般是会众的回应, 但在此带出其真实性。马太用了31 次AMEN,每次都是讲在先,除了主祷文例外,AMEN 是讲在后。
“天地”是指这个物质的地球。这地球是否有一天会被消灭呢?挪亚时代被洪水毁坏,将来将被火所消灭。启示录提到将来新耶路撒冷要从天降临。
律法的“一点”(iota),“一画”(keraia or stroke):yodh “一点”是希伯来文22 个字母中最小的字。 “一画”是希伯来文字中用来分辨相同字区别的标号。这表示每个字、每句话都是确实可靠的。例子:启22:18-19 说这预言是不可加添也不可以减少。
“也不能”:ou me 是指不、不能。 double emphatic. 绝对不能。
这是表示律法的存在是无可置疑的。虽然这里所言是指向摩西的律法,其实,神也要基督徒守法律的规矩。
米州 FERGUSON 的案件。警察与居民对立。藐视法律将会受到法律的制裁。
圣经说执法人员应当是大公无私、赏善罚恶才对(罗13:1-7)。基督徒是应该守 法的。
天国的子民虽然有神的话语成为我们的准则,但也需要按照国家的法律来行事。当然,若法律违背神的旨意时,基督徒应当选择听从神过于听从人,正如彼得传福音而被禁止时说:“顺从神,不顺从人,是应当的”(徒5:29)。例子1:NEW MEXICO 的一位基督徒摄影师不替一对同性婚姻拍结婚照而被罚款。例子2:COLORADO 一家基督徒烤饼店拒绝为同性婚姻的人作结婚蛋糕而被告上法庭。基督徒要守法,但并非完全没有自己的信仰立场。例子 3:CHICK-FIL-A 星期天不营业。
5:19 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条、 又教训人这样作、 他在天国要称为最小的.但无论何人遵行这诫命、 又教训人遵行、 他在天国要称为大的。
天国身份大小取决于遵行及教导遵行律法, “所以”:结论指向神话语不可以改变。律法的存在是确实的。针对门徒:当行之道。 “废掉”(luo):非指v17 的废掉kataluo。放一边、忽略。原文有“放松”之意。耶稣劝勉基督徒应当遵守律法,而且是超越了律法的字句。必须用信心去遵守。可能当时有些人认为有一些的律法是比较不重要的,比较微不足道的。那么,就可以“废掉”或放一边。或许,当时门徒也可能是如此认为的。只要大家都那样认为最“小”的一条可以“放一边”,那就可以了。应用:但耶稣 却不是这样的看法。耶稣认为真理都一样的重要。正如之前提到律法的一点、一画,都一样的重要。
乍看之下,有一些诫命不比其他来的那么重要。但主看所有的诫命都一样重要。天国的赏赐是绝对公平的。会按照神的子民如何来遵守神的诫命为赏赐的准则。神必定知道, 神会按赏赐 来分配。当时的律法有轻重之分,也有不同的处理及裁决。正如有些宗教认为罪有分大小。天主教就有大罪、小罪之分。但也是指出连最小的都要遵守。耶稣认为神的律法是轻慢不得的。不但自己要遵行,也要影响他人去遵行。不单自己尊重神的话语,也要影响他人也去尊重神的话语。因此我们要遵守又教导。 (2 提后2:2)(太 28:19-20)。耶稣看着人内心的态度过于外在的表现。对神话语有轻看的态度时,在神的国中也是被看为最小的。
我们对神的话语不是十分认真的看待。例子:活在恩典时期就可以“任意妄为”?当中有人知法犯法。而且还教导人去做。中国反腐。不少国家官员贪污,走法律的漏洞。神的律法到底持续多久?从旧约到新约,从过去到耶稣的时代,一直到今天。永恒不变!
5:20 我告诉你们、 你们的义、 若不胜于文士和法利赛人的义、 断不能进天国。
进天国需超越文士和法利赛人的义,法利赛人的义是怎样的?义是指公义。他们是将律法看为律法主义。他们爱律法过于 爱神。谨守律法的字句却失去了律法的精意。他们以律法为中心。以遵守条规为主。法利赛人的义有何表现?奉献十分一、一周禁食两次、守安息日、文士及法利赛人被主耶稣谴责为假冒为善(太23)。文士是律法专家。有很高的地位、身份及学识。
“断 不 能”:一定不能。双重不能。 “进”:太 18:8,9“进入”永生。法利赛人的路是一条错误的路。有外表的敬虔,却是没有敬虔的实意。 (提后 3:5)
1. 耶稣教导门徒不要效法法利赛人的行为(太23:1-12),因为他们能说不能行,只求人的称赞及服侍,我们却要行道,服侍人, 神就必叫我们升高。
2. 耶稣谴责法利赛人的“八”祸(太23:13-36)
第一祸(太23:13)拦阻人进入天国,第二祸(太23:14)欺负寡妇,第三祸(太23:15)引人走入地狱,第四祸(太23:16)瞎子领路,第五祸(太23:23)有虔诚没内涵,第六祸(太23:25)里外不一,第七祸(太23:27)粉饰的坟墓,第八祸(太23 : 29) 杀害先知义人。
结论:相信天国的卓越性:超越律法及胜过文士及法利赛人的义。这个卓越性也表现出天国子民的重要本质及表彰:为主作光作盐(太5:13-16)。让基督徒的行为成为他人的表帅。让基督徒为主的国度作出美好的见证。
挑战:
1)我们是否是一个律法主义者?
2)我们是否像法利赛人那么的假冒为善呢?
3)我们是否好好的审察自己,求主来光照我们的内心?