编者的话
感谢神我们今年复活节有五位弟兄姐妹接受洗礼，他（她）们都将当天在台上的见证写下来，在今期季刋跟大家分享，怎样踏上这条得救及决定受洗的心路历程。我们为Pauline、Irene、Joyce、容万年和容钟佩芳夫妇感恩，愿神带领这五位弟兄姐妹，继续追求与神更亲近，更晓得神的带领，并愿服事神和热心传福音。盼望这个是开始，以后多执笔投写在季刋。今期曾弟兄写了一篇怀念一位在怀恩堂服事多年的姐妹，米加勒继续分享诗篇23篇第四节的个人灵修的领受。 Ginny执笔分享"我们对神的观念，反映我们对神的认识.
神的信实彰显在等候祂的人身上。在适当的畤候，神会带领祂的仆人来到怀恩堂。我们为教会的领袖和会友祈祷，一同跟新的牧师携手并肩复兴教会，领人归主。
神的信实彰显在等候祂的人身上。在适当的畤候，神会带领祂的仆人来到怀恩堂。我们为教会的领袖和会友祈祷，一同跟新的牧师携手并肩复兴教会，领人归主。
受洗见证
作者：容万年
认识我的人都知道我来了怀恩堂有一段很长的时间了. 虽然我未曾受洗, 但是参与教会的诗班事奉. 新来的人一定以为我是受洗的教徒.
感谢主祂对我这只迷失的羊没有放弃, 同时也感谢主内的弟兄姊妹和牧师的忍耐和爱心, 从来没有让我感受到压力.
第一位向我传福音的是我读ESL 的英文老师Patty 女士. 她送了一本英文圣经给我, 又为我取名Matthew. 当时我不知道Mathew 是耶稣的门徒, 但我不太喜欢Matthew 这名字, 又看不懂英文圣经.
而我第一次去教会是叶太Margaret 带我夫妇二人去唐人街联合教堂. 当我走进怀恩堂时, 教会还是在Crawford 聚会的. 由于我要上学, 又要在周末上班, 所以没有参加主日崇拜, 但我常常参加由林添德弟兄主持的星期五查经班. 大约在1998年起, 我便常常来主日崇拜聚会了. 多年以来, 我看到教会很多的人事变迁, 由去年开始, 我便开始思考洗礼一事. 刚好在常叔(Patti's 先生) 的葬礼上, 黄医生,Ginny 和我有一段 关于洗礼的交谈. 回家后, 经过向神的祷告, 我和妻子决定受洗. 在那个风雪交加的主日, 何师母为我们夫妇报名参加今次的洗礼, 归主名下, 接受祂的救恩,希望能传扬祂的福音.
认识我的人都知道我来了怀恩堂有一段很长的时间了. 虽然我未曾受洗, 但是参与教会的诗班事奉. 新来的人一定以为我是受洗的教徒.
感谢主祂对我这只迷失的羊没有放弃, 同时也感谢主内的弟兄姊妹和牧师的忍耐和爱心, 从来没有让我感受到压力.
第一位向我传福音的是我读ESL 的英文老师Patty 女士. 她送了一本英文圣经给我, 又为我取名Matthew. 当时我不知道Mathew 是耶稣的门徒, 但我不太喜欢Matthew 这名字, 又看不懂英文圣经.
而我第一次去教会是叶太Margaret 带我夫妇二人去唐人街联合教堂. 当我走进怀恩堂时, 教会还是在Crawford 聚会的. 由于我要上学, 又要在周末上班, 所以没有参加主日崇拜, 但我常常参加由林添德弟兄主持的星期五查经班. 大约在1998年起, 我便常常来主日崇拜聚会了. 多年以来, 我看到教会很多的人事变迁, 由去年开始, 我便开始思考洗礼一事. 刚好在常叔(Patti's 先生) 的葬礼上, 黄医生,Ginny 和我有一段 关于洗礼的交谈. 回家后, 经过向神的祷告, 我和妻子决定受洗. 在那个风雪交加的主日, 何师母为我们夫妇报名参加今次的洗礼, 归主名下, 接受祂的救恩,希望能传扬祂的福音.
受洗见证
作者：容钟佩芳
当我还在母腹时, 我已听闻主耶和华, 因为我的祖母天天读圣经, 为了她的受洗考试而作准备. 我两岁多时上幼儿班, 叫蒙恩堂, 小学五年上的是天主教小学, 六年中学是在基督教中学渡过的. 因为需要应付考试, 对圣经可以说是有一定程度的认识. 后来结婚、赴美、生子. 在我人生过去的年月里, 虽不能说诸事如意, 但承蒙神的保守看顾, 都是充满平安喜乐的.
来美的第一年, 认识了一位爱主热心的朋友Margaret 叶太, 她真是一位热诚的好基督徒. 第一年她带我夫妇二人去唐人街教堂的圣诞崇拜. 在1990 时更告诉我Skokie Crawford有一间唐人教会. 从此我就在“怀恩堂”蒙受主恩25年, 更认识一班主内弟兄姊妹, 无论在灵命和生活上, 都是丰丰富富的.
1998年, 我丈夫Eric 也来到怀恩堂这个大家庭, 我鼓励他参与教会的事奉. 虽然他常说他在无神论的国家长大, 宗教与他是无缘的, 但我深信神的大能一定在他心中运行. 幸好怀恩堂的文化是不太给未信的慕道友压力的. 牧师、弟兄姊妹待我们一如其他会友, 一味热诚款待. 这样的环境给予我们空间去更认识这造物主的伟大和慈爱.
去年秋天一个晚上, Eric 突然说他有想过去受洗归入教会, 当时我是很高兴, 但又怕“打草惊蛇”而不敢妄动. 12 月在常叔(Patti's 先生) 的葬礼上, 黄医生、Ginny 和Eric有一次美好的交谈, 使Eric 的受洗心志更坚定. 在那一个风雪交加的主日早晨, Eric和我报名受洗. 希望在我们人生余下的岁月里, 夫妻能同负一轭, 一起荣神益人.
当我还在母腹时, 我已听闻主耶和华, 因为我的祖母天天读圣经, 为了她的受洗考试而作准备. 我两岁多时上幼儿班, 叫蒙恩堂, 小学五年上的是天主教小学, 六年中学是在基督教中学渡过的. 因为需要应付考试, 对圣经可以说是有一定程度的认识. 后来结婚、赴美、生子. 在我人生过去的年月里, 虽不能说诸事如意, 但承蒙神的保守看顾, 都是充满平安喜乐的.
来美的第一年, 认识了一位爱主热心的朋友Margaret 叶太, 她真是一位热诚的好基督徒. 第一年她带我夫妇二人去唐人街教堂的圣诞崇拜. 在1990 时更告诉我Skokie Crawford有一间唐人教会. 从此我就在“怀恩堂”蒙受主恩25年, 更认识一班主内弟兄姊妹, 无论在灵命和生活上, 都是丰丰富富的.
1998年, 我丈夫Eric 也来到怀恩堂这个大家庭, 我鼓励他参与教会的事奉. 虽然他常说他在无神论的国家长大, 宗教与他是无缘的, 但我深信神的大能一定在他心中运行. 幸好怀恩堂的文化是不太给未信的慕道友压力的. 牧师、弟兄姊妹待我们一如其他会友, 一味热诚款待. 这样的环境给予我们空间去更认识这造物主的伟大和慈爱.
去年秋天一个晚上, Eric 突然说他有想过去受洗归入教会, 当时我是很高兴, 但又怕“打草惊蛇”而不敢妄动. 12 月在常叔(Patti's 先生) 的葬礼上, 黄医生、Ginny 和Eric有一次美好的交谈, 使Eric 的受洗心志更坚定. 在那一个风雪交加的主日早晨, Eric和我报名受洗. 希望在我们人生余下的岁月里, 夫妻能同负一轭, 一起荣神益人.
诗篇23篇第4节 思考回答
作者：米迦勒 5／11／2015
（个人灵修所得，仅供参考）
我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。
1. 这一句的人称发生了什么变化？
答： 原来诗篇里"他"和我的关系变成了“你”和我。
在诗篇的对称结构里，本句是中心和过度。本诗从外到里，两头提到主的名字，再往里是两个比喻：牧羊其一，用第三人称"他" ；宴席其二，用第二人称“你“ 。本句是中心，是人称改变之开始。
2. 第三人称“他”和第二人称“你”有什么区别？
答： “他” 远 “你” 近。称呼“你”的时候要面对面，称呼“他”的时候可以背对背。
3. 为何这时要面对面地称“你”？
答：羊行在“死荫的幽谷”的恐惧中, 那时对“他”的理性知识远不够用，只有面对“你”的真实同在才使羊不害怕。类似的，人行在“青草地，溪水旁”的顺境里，往往因为追求舒适而不愿意，甚至因为自己的私心而逃避用“你”的称呼来直接面对造物主。顺带问问，我们在祷告用“你”的称呼时，真的意识到是在面对造物主说话吗？
4. 这只羊怎么会行过死荫幽谷？这只走义路的羊不是有牧者带领吗？
答：义人受苦， 是个千古疑难。造物主对此没有在圣经里作明确地的启示。诗人这里也没有解释原因。牧者没有(也不需要)向羊解释羊的遭遇，但是他亲自与他的羊同在——羊需要对这事实有单纯的信心，就足够越过对危险的惊惧。
5. 幽谷有什么潜在危险？牧人同在有什么好处？
答：这里羊本来的惧怕与幽谷的黑影有关。谁知道那里有没有虎视眈眈的犲狼虎豹？而勇敢牧人的同在，是羊最大的安慰。之所以有如此这般的比喻和了解，源于本诗作者大卫年少时有过作牧者的经历：（撒母耳上17：34 ,35）“大卫对扫罗说，你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。 ”
6. 杖与竿有什么不同吗？为什么说“你的杖你的竿”？为什么杖和竿能带来安慰？
答：杖是武器，可以赶走野兽。而竿形如“J”字，羊跌倒时可以用它将羊扶起，羊走偏时可以用它将羊勾回，平时亦可用以驱赶，指路。
犹太人Artscroll Tehillim上的另一种解释：杖可以用来管教，竿可以支持。虽然人类看不见造物主，但是每每走偏时感受到他的管教，软弱时得到他的支持, 由此知道我们人生各种遭遇并非如被风吹之糠枇般随机无助，而是在主的掌管保护之中，心中安慰遂由此而生。
所以， 在“你的杖你的竿”的说法里，最要紧的不是杖与竿本身，而是使用这杖和竿的“你”。
7. 圣经里的“同在”有什么相关经文？
答：在出埃及记第三章中引出的主的名，不光有“（客观）存在”之意，更有“同在”之意。主的同在 使人刚强壮胆。
主的同在 使人无往不利。大卫因此在初入军伍就做事 “无不精明”，相反扫罗王因主同在的离开而惧怕、嫉妒，日趋没落（撒母耳上18：12-15）。
约书亚刚接摩西班的时候也因主的同在得以“刚强壮胆”（ 约书亚1：5，6： 你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆。...）。
约瑟在被卖为奴，被诬为囚的漫长岁月中，也因有主的同在而“所办的““所作的““尽都顺利”（创39：3,23, ）
8. 主的同在这么宝贵，圣经上有没有教导我们如何得到这样的好处？
此问留作思考。提示：
（1）思考诗篇中的羊为什么有牧人同在
（2）看大卫和扫罗的正反对比
（3）看 约书亚1的开头
（4）看申命记 摩西告别时的嘱咐
（个人灵修所得，仅供参考）
我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。
1. 这一句的人称发生了什么变化？
答： 原来诗篇里"他"和我的关系变成了“你”和我。
在诗篇的对称结构里，本句是中心和过度。本诗从外到里，两头提到主的名字，再往里是两个比喻：牧羊其一，用第三人称"他" ；宴席其二，用第二人称“你“ 。本句是中心，是人称改变之开始。
2. 第三人称“他”和第二人称“你”有什么区别？
答： “他” 远 “你” 近。称呼“你”的时候要面对面，称呼“他”的时候可以背对背。
3. 为何这时要面对面地称“你”？
答：羊行在“死荫的幽谷”的恐惧中, 那时对“他”的理性知识远不够用，只有面对“你”的真实同在才使羊不害怕。类似的，人行在“青草地，溪水旁”的顺境里，往往因为追求舒适而不愿意，甚至因为自己的私心而逃避用“你”的称呼来直接面对造物主。顺带问问，我们在祷告用“你”的称呼时，真的意识到是在面对造物主说话吗？
4. 这只羊怎么会行过死荫幽谷？这只走义路的羊不是有牧者带领吗？
答：义人受苦， 是个千古疑难。造物主对此没有在圣经里作明确地的启示。诗人这里也没有解释原因。牧者没有(也不需要)向羊解释羊的遭遇，但是他亲自与他的羊同在——羊需要对这事实有单纯的信心，就足够越过对危险的惊惧。
5. 幽谷有什么潜在危险？牧人同在有什么好处？
答：这里羊本来的惧怕与幽谷的黑影有关。谁知道那里有没有虎视眈眈的犲狼虎豹？而勇敢牧人的同在，是羊最大的安慰。之所以有如此这般的比喻和了解，源于本诗作者大卫年少时有过作牧者的经历：（撒母耳上17：34 ,35）“大卫对扫罗说，你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。 ”
6. 杖与竿有什么不同吗？为什么说“你的杖你的竿”？为什么杖和竿能带来安慰？
答：杖是武器，可以赶走野兽。而竿形如“J”字，羊跌倒时可以用它将羊扶起，羊走偏时可以用它将羊勾回，平时亦可用以驱赶，指路。
犹太人Artscroll Tehillim上的另一种解释：杖可以用来管教，竿可以支持。虽然人类看不见造物主，但是每每走偏时感受到他的管教，软弱时得到他的支持, 由此知道我们人生各种遭遇并非如被风吹之糠枇般随机无助，而是在主的掌管保护之中，心中安慰遂由此而生。
所以， 在“你的杖你的竿”的说法里，最要紧的不是杖与竿本身，而是使用这杖和竿的“你”。
7. 圣经里的“同在”有什么相关经文？
答：在出埃及记第三章中引出的主的名，不光有“（客观）存在”之意，更有“同在”之意。主的同在 使人刚强壮胆。
主的同在 使人无往不利。大卫因此在初入军伍就做事 “无不精明”，相反扫罗王因主同在的离开而惧怕、嫉妒，日趋没落（撒母耳上18：12-15）。
约书亚刚接摩西班的时候也因主的同在得以“刚强壮胆”（ 约书亚1：5，6： 你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆。...）。
约瑟在被卖为奴，被诬为囚的漫长岁月中，也因有主的同在而“所办的““所作的““尽都顺利”（创39：3,23, ）
8. 主的同在这么宝贵，圣经上有没有教导我们如何得到这样的好处？
此问留作思考。提示：
（1）思考诗篇中的羊为什么有牧人同在
（2）看大卫和扫罗的正反对比
（3）看 约书亚1的开头
（4）看申命记 摩西告别时的嘱咐
从感恩到受洗
作者：Joyce T. Chen
1. 人的因素
今天是我对所有人引我去到接受洗礼的感恩日。
在台北一个大学团契里，有一位年轻的宣教士看着我，并问我的中文名字，给我起个英文名字叫“Joyce”. 我对这位美国的宣教士印像很深刻。我想念大学时的生活。
在2001年，当我在UI-Chicago提早退休，离开我的教职生涯时，对这新的自由生活感觉有点空虚。我在一个阳光普照的冬日踏进怀恩堂，虽然这里我一个人也不认识，但这离我家很近。我第一次见何牧师，当天晚上，我也被团契里热情和关注的朋友们所吸引。何牧师对我的欢迎和开放的态度，促使我这个对教会及圣经完全不懂的人，去问好多的问题。团契和教会的弟兄姐妹们对我来说都感觉很新鲜及很有兴趣。大家坦诚地敞开讨论也帮助我继续留下来。
2. 神与圣经的因素
信心是透过生活体验的一个过程。我一生都在教育公商系，我知道自己不可能单凭信心，没有任何理由便成为一个基督徒，这解释了我为什么花上了多年时间才能解决了这个结。今天见到Ginny在这里，让我想起她那认真可亲的信心，我那很多理由的论据，在早期妇女会成立期间，我们有很多尖鋭的讨论，何牧师在我们当中常作调和。现在我看到自己解决了这个结；也明白大部份的分歧是在于怎样理解圣经，特别是对圣经中那些没有很明显解释的比喻教导。
但这么多年来，我能见证神对我和我家人的恩慈，无论在事业上和身体上，我真是深深感谢祂。其中的例子是我的小儿子在寻找大学教席一事上。在申请期间，他经歴了四个月的压力。我告诉他关注的焦点不要在自己身上，乃是看外面的世界，无论这阶段是怎样困难，必然会过去的。现今他已找到一份教席，在今年秋季学期开始。我感谢神给我智慧能对此处之泰然，这是从圣经和团契的弟兄姐妹们中学习到怎样引导我儿子。还有神加添的祝福，我儿子将快跟一位很好的年轻基督徒姐妹结婚。
我深信我们相信神和跟从祂教训的人必蒙祝福。
最后，我跟大家分享两段我喜爱的经文，第一段是在旧约的西番雅书3：17 〝耶和华你的神，是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。" 这段经文带给我“平安”是有一个美好生活和一切创造美事的根源。
第二段是有关一个狂热的园丁，我非常欣赏耶稣用葡萄树作比喻，新约约翰福音15:1-2，〝我是真葡萄树，我父是栽培的人。 凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。〞我们都一起向基督祈祷，让我们能成为多结果子的枝子。
总而言之，经过十五年来跟大家一起生活，在今天复活节让何牧师为我施洗，是我对神最诚挚的谢意，也是我有幸跟大家一起，并对大家的衷心致谢。
1. 人的因素
今天是我对所有人引我去到接受洗礼的感恩日。
在台北一个大学团契里，有一位年轻的宣教士看着我，并问我的中文名字，给我起个英文名字叫“Joyce”. 我对这位美国的宣教士印像很深刻。我想念大学时的生活。
在2001年，当我在UI-Chicago提早退休，离开我的教职生涯时，对这新的自由生活感觉有点空虚。我在一个阳光普照的冬日踏进怀恩堂，虽然这里我一个人也不认识，但这离我家很近。我第一次见何牧师，当天晚上，我也被团契里热情和关注的朋友们所吸引。何牧师对我的欢迎和开放的态度，促使我这个对教会及圣经完全不懂的人，去问好多的问题。团契和教会的弟兄姐妹们对我来说都感觉很新鲜及很有兴趣。大家坦诚地敞开讨论也帮助我继续留下来。
2. 神与圣经的因素
信心是透过生活体验的一个过程。我一生都在教育公商系，我知道自己不可能单凭信心，没有任何理由便成为一个基督徒，这解释了我为什么花上了多年时间才能解决了这个结。今天见到Ginny在这里，让我想起她那认真可亲的信心，我那很多理由的论据，在早期妇女会成立期间，我们有很多尖鋭的讨论，何牧师在我们当中常作调和。现在我看到自己解决了这个结；也明白大部份的分歧是在于怎样理解圣经，特别是对圣经中那些没有很明显解释的比喻教导。
但这么多年来，我能见证神对我和我家人的恩慈，无论在事业上和身体上，我真是深深感谢祂。其中的例子是我的小儿子在寻找大学教席一事上。在申请期间，他经歴了四个月的压力。我告诉他关注的焦点不要在自己身上，乃是看外面的世界，无论这阶段是怎样困难，必然会过去的。现今他已找到一份教席，在今年秋季学期开始。我感谢神给我智慧能对此处之泰然，这是从圣经和团契的弟兄姐妹们中学习到怎样引导我儿子。还有神加添的祝福，我儿子将快跟一位很好的年轻基督徒姐妹结婚。
我深信我们相信神和跟从祂教训的人必蒙祝福。
最后，我跟大家分享两段我喜爱的经文，第一段是在旧约的西番雅书3：17 〝耶和华你的神，是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。" 这段经文带给我“平安”是有一个美好生活和一切创造美事的根源。
第二段是有关一个狂热的园丁，我非常欣赏耶稣用葡萄树作比喻，新约约翰福音15:1-2，〝我是真葡萄树，我父是栽培的人。 凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。〞我们都一起向基督祈祷，让我们能成为多结果子的枝子。
总而言之，经过十五年来跟大家一起生活，在今天复活节让何牧师为我施洗，是我对神最诚挚的谢意，也是我有幸跟大家一起，并对大家的衷心致谢。
受洗见证
作者：黃鄧佩然
4月5日是我成为基督徒, 成为一个新人的大日子, 我要在这天见证神对我的恩典。 14年前, 神拯救了我儿子的婚姻后, 我很想他们有小孩, 但他们说是天父作主的, 要求我加入与他们一起向天父祷告, 多一人会多一分力量。我为了想有孙儿, 虽然我不是基督徒, 真的每晚向神祷告,一年后神真的赐了一个孙女给我。真的很感恩衪的赐予, 这见证了神在我儿子家里行的神迹。
另外也在我身上也有神迹。今年开始刚第三天就下了一场大雪, 早上开车上班, 沿途都小心翼翼。 不料在还差两条街便到工作地点要穿过桥底时, 看见一辆车子从小巷驶出, 我当时虽已第一时间刹车, 但因为积雪关系车子仍然向前滑行。 为了避免撞上那辆车, 只好急转方向盘驶向另一边, 怎料已来不及, 车子的左边撞上桥柱, 因为当时没有其他车辆或行人, 那车子没有停下来立刻驶离现场, 感谢神的保守, 我一点伤也没有。虽然车子的修理费很昂贵, 但我只须付自付金额, 其余是保险公司付。
怎料车子修好约二十天, 另一场大雪又降临, 那是星期日, 早上去主日学前祷告天父保守平安去教会。路上真的很难走, 积雪已三寸, 因为有了一次撞车事故, 车子走得很慢, 走了三个街口后, 前面因为红灯已有三辆车停下来, 于是我也想着停下来, 怎料车子好像上次事故一样, 不能停下来, 我的车子在两辆车中间滑行穿过, 然后停在街角, 当时街角是有人等侯过马路的, 感谢主使车子及时停下来, 不然的话, 我不敢想像下去。这真是神的恩典, 非常感谢神对我的恩典。
4月5日是我成为基督徒, 成为一个新人的大日子, 我要在这天见证神对我的恩典。 14年前, 神拯救了我儿子的婚姻后, 我很想他们有小孩, 但他们说是天父作主的, 要求我加入与他们一起向天父祷告, 多一人会多一分力量。我为了想有孙儿, 虽然我不是基督徒, 真的每晚向神祷告,一年后神真的赐了一个孙女给我。真的很感恩衪的赐予, 这见证了神在我儿子家里行的神迹。
另外也在我身上也有神迹。今年开始刚第三天就下了一场大雪, 早上开车上班, 沿途都小心翼翼。 不料在还差两条街便到工作地点要穿过桥底时, 看见一辆车子从小巷驶出, 我当时虽已第一时间刹车, 但因为积雪关系车子仍然向前滑行。 为了避免撞上那辆车, 只好急转方向盘驶向另一边, 怎料已来不及, 车子的左边撞上桥柱, 因为当时没有其他车辆或行人, 那车子没有停下来立刻驶离现场, 感谢神的保守, 我一点伤也没有。虽然车子的修理费很昂贵, 但我只须付自付金额, 其余是保险公司付。
怎料车子修好约二十天, 另一场大雪又降临, 那是星期日, 早上去主日学前祷告天父保守平安去教会。路上真的很难走, 积雪已三寸, 因为有了一次撞车事故, 车子走得很慢, 走了三个街口后, 前面因为红灯已有三辆车停下来, 于是我也想着停下来, 怎料车子好像上次事故一样, 不能停下来, 我的车子在两辆车中间滑行穿过, 然后停在街角, 当时街角是有人等侯过马路的, 感谢主使车子及时停下来, 不然的话, 我不敢想像下去。这真是神的恩典, 非常感谢神对我的恩典。
受洗见证
作者：梅黎桂蓮
我好多年前去过教会，但印象不是好深刻。直至我妈去世之后，我亚嫂带我去教会。起初我只是去听道但每次听我都感觉很真实，好有道理，好想去听，好想去明白耶稣的教导。可能是圣灵已经在我身上作工了。我知道耶稣基督一直都看顾我和我的家人，我非常感恩。
大概二年前的一个下午，李牧师和亚碧姊妹到我家向我傅福音，我决志接受并跟随耶稣基督。
我未信主之前我脾气不是很好，但我信主后就有所改变，没有以前那么执拗, 会多些去听和接受别人意见。感谢主!
我求可以多些时间去读圣经，好好学习神的话语，以主耶稣为榜样。我知道凭自己是不容易，因我知道我常犯错，就像在罗马书第七章18节(立志行善由得我，只是行出来由不得我)
但我求主耶稣赦免我的罪，给我时间去成长，去顺服，去做个天父所喜爱的女儿。
我知道靠我自己一定不能，只有依靠主耶稣才可以。
我求主耶稣给我心中有平安和喜乐，也让我有一个分享褔音的心。阿们。
我好多年前去过教会，但印象不是好深刻。直至我妈去世之后，我亚嫂带我去教会。起初我只是去听道但每次听我都感觉很真实，好有道理，好想去听，好想去明白耶稣的教导。可能是圣灵已经在我身上作工了。我知道耶稣基督一直都看顾我和我的家人，我非常感恩。
大概二年前的一个下午，李牧师和亚碧姊妹到我家向我傅福音，我决志接受并跟随耶稣基督。
我未信主之前我脾气不是很好，但我信主后就有所改变，没有以前那么执拗, 会多些去听和接受别人意见。感谢主!
我求可以多些时间去读圣经，好好学习神的话语，以主耶稣为榜样。我知道凭自己是不容易，因我知道我常犯错，就像在罗马书第七章18节(立志行善由得我，只是行出来由不得我)
但我求主耶稣赦免我的罪，给我时间去成长，去顺服，去做个天父所喜爱的女儿。
我知道靠我自己一定不能，只有依靠主耶稣才可以。
我求主耶稣给我心中有平安和喜乐，也让我有一个分享褔音的心。阿们。
我们对神的观念，反映我们对神的认识
作者：苍灵
每一个人对神都有个人的观念，无论那人是否相信神或是不相信神。当我继续教今期主日学的以赛亚书，看到其中一个不断重复的主题是以色列民偏行己路，继续悖逆神，好像没有醒过来般。可能你会想为什么这群熟悉律法的属神的子民，仍会偏行己路。我想可能是在属灵里没有成长，反而是缩小或是过重。
究竟我们每天吃了多少营养不良或不健康的属灵食物？先谈什么是营养不良。
不是未吃，只是吃得不够，或是不平衡的饮食习惯。吃得不够就是没有深入地去认识神，蜻蜓点水，点到即止。读经草草了事，读比未读好，但其实读了犹像未读过般，更谈不上应用在生活中，神的话语没有认真地明白，行事为人上也无法活出来。总是停留在同一个阶段，犹如只能吃奶的婴孩，不能吃干粮。
来5:12 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。
来5:13 凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。
来5:14 惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。
但有些深入读经的弟兄姊妹，他（她）们在生活行为上也有挣扎或跌倒，正如保罗在罗马书所说：
罗7:18 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
这些弟兄姊妹是愿意"读"经，深入"硏"经和追求"行"经。虽然不能完全做到，但有一个目标，正如经上说：
林前9:26 所以我奔跑，不像无定向的。我斗拳，不像打空气的。
读经文不是水过鸭背，乃是详细去读，明白经文内容及怎样应用在生活上。越多认识神的话语，就越能明白神，更能体会自己的不足，唯有倚靠神才能做到祂要我们作的。
记得有一天早上在超市买菜，在排队付钱时我不知原来已有人在我前排，因她跟前面的人距离六尺多，我刚一排进去就被她用粗语骂插队，在Skokie区很少听到人说粗话，还是个女的！我也不客气。可能是她对我说粗语，让我反弹地跟她说：“你排得老远，那怎能说是我插队呢？” 旁边的人都在看戏般，那女的另外一个女朋友赶过来将一瓶果汁放在她车cart内，又说：“怎么啦，给人插队了？”，然后对着我说：“Bitch!". 我也倒气说：“你自己没有好好排，去怪我，我也真的不知道你是先排，你要抢先，你去吧，我不跟你闹。” 我嘴巴虽然这样说，但当时语气也很凶，一点也不可爱。旁边更多人看我们的戏，她们未有再说。我在继续排等候付钱时，心里在想，人家说话能弄到我这么烦燥，我也不应该大骂，早上读了的经文早已忘得一干二净，我有基督徒的好见证吗？想到世人在看我们的“生活戏”，我能否用更好的方法面对这事? 更联想到要是教会的弟兄姐妹看到我的凶脸，可能对我这个主日学老师的印象大打折扣。虽然这好像是微不足道，但心里真的觉得自己处理不善，对不起神，确实是有亏欠。付钱后走到车子里，跟神认罪，不应发脾气，既然深知自己是天父的小公主，管别人怎样叫我呢！不应放心上。
不够深入还包括在祈祷方面，像交功课般的态度，求保佑，尽快办好，赶着做下一件事。祈祷也不应是抱着有求必应的态度。试想你的小孩每次打电话给你都是为了要钱，要你为他作事，你觉得怎样呢？我不是说长篇大论的祷告就一定是蒙神喜悦，重要是我们对祷告的态度。我们一天可以很忙碌地匆匆而过，而能安静下来跟造物主、我们的阿爸父说话，是生活不可缺的重要部份。圣经里有很多耶稣单独一个人去祈祷的例子，太14:23，26:36，可1:35，路5:16，6:12，18：1。耶稣借祷告与神亲近。我明白有些人赶上班，下班，回家烧饭，打扫收拾，一整天忙碌，晚上也很累，可能祷告时也呼呼入睡了。若然能够，随时随刻跟神说话，开车时，烧饭时，带狗散步时等，真的找时间祈祷的话，必定抽得出时间来，问题是你觉得是交功课还是享受跟神相交的时刻。 CS Lewis 说：“神设计人类（我们）是借祂而运作，衪自己是我们心灵的燃烧能源，也是我们心灵的食粮。” （Mere Christianity). 深入的祷告是成长不可缺少的操练。
我们除了每周日唱诗赞美神外，或参加诗班、赞美队练习时唱诗，有多少时间在家用诗歌赞美神？我自己参与赞美队事奉多年，深深体会到诗歌可以触动我们更亲近神，无论是古典圣诗或现代赞美诗歌，只要歌词内容实在，有其属灵的启示，能帮助我们成长，我鼓励大家在家中多开囗唱诗赞美敬拜神。敬拜不止在周日聚会，从个人敬拜延伸到集体敬拜，我相信用心灵和诚实去敬拜祂，是蒙神喜悦的。
诗150:1 你们要赞美耶和华，在神的圣所赞美他，在他显能力的穹苍赞美他。
诗150:2 要因他大能的作为赞美他，按着他极美的大德赞美他。
诗150:3 要用角声赞美他，鼓瑟弹琴赞美他。
诗150:4 击鼓跳舞赞美他，用丝弦的乐器，和箫﹝的声音﹞赞美他。
诗150:5 用大响的钹赞美他，用高声的钹赞美他。
诗150:6 凡有气息的，都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。
我们必须要明白神是谁，为什么我们需要祂，如何跟衪有亲密的交通，怎样透过诗歌敬拜经历祂；保持属灵营养充足才能成长。
那什么是不平衡的营养?下期再续。
每一个人对神都有个人的观念，无论那人是否相信神或是不相信神。当我继续教今期主日学的以赛亚书，看到其中一个不断重复的主题是以色列民偏行己路，继续悖逆神，好像没有醒过来般。可能你会想为什么这群熟悉律法的属神的子民，仍会偏行己路。我想可能是在属灵里没有成长，反而是缩小或是过重。
究竟我们每天吃了多少营养不良或不健康的属灵食物？先谈什么是营养不良。
不是未吃，只是吃得不够，或是不平衡的饮食习惯。吃得不够就是没有深入地去认识神，蜻蜓点水，点到即止。读经草草了事，读比未读好，但其实读了犹像未读过般，更谈不上应用在生活中，神的话语没有认真地明白，行事为人上也无法活出来。总是停留在同一个阶段，犹如只能吃奶的婴孩，不能吃干粮。
来5:12 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。
来5:13 凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。
来5:14 惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。
但有些深入读经的弟兄姊妹，他（她）们在生活行为上也有挣扎或跌倒，正如保罗在罗马书所说：
罗7:18 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
这些弟兄姊妹是愿意"读"经，深入"硏"经和追求"行"经。虽然不能完全做到，但有一个目标，正如经上说：
林前9:26 所以我奔跑，不像无定向的。我斗拳，不像打空气的。
读经文不是水过鸭背，乃是详细去读，明白经文内容及怎样应用在生活上。越多认识神的话语，就越能明白神，更能体会自己的不足，唯有倚靠神才能做到祂要我们作的。
记得有一天早上在超市买菜，在排队付钱时我不知原来已有人在我前排，因她跟前面的人距离六尺多，我刚一排进去就被她用粗语骂插队，在Skokie区很少听到人说粗话，还是个女的！我也不客气。可能是她对我说粗语，让我反弹地跟她说：“你排得老远，那怎能说是我插队呢？” 旁边的人都在看戏般，那女的另外一个女朋友赶过来将一瓶果汁放在她车cart内，又说：“怎么啦，给人插队了？”，然后对着我说：“Bitch!". 我也倒气说：“你自己没有好好排，去怪我，我也真的不知道你是先排，你要抢先，你去吧，我不跟你闹。” 我嘴巴虽然这样说，但当时语气也很凶，一点也不可爱。旁边更多人看我们的戏，她们未有再说。我在继续排等候付钱时，心里在想，人家说话能弄到我这么烦燥，我也不应该大骂，早上读了的经文早已忘得一干二净，我有基督徒的好见证吗？想到世人在看我们的“生活戏”，我能否用更好的方法面对这事? 更联想到要是教会的弟兄姐妹看到我的凶脸，可能对我这个主日学老师的印象大打折扣。虽然这好像是微不足道，但心里真的觉得自己处理不善，对不起神，确实是有亏欠。付钱后走到车子里，跟神认罪，不应发脾气，既然深知自己是天父的小公主，管别人怎样叫我呢！不应放心上。
不够深入还包括在祈祷方面，像交功课般的态度，求保佑，尽快办好，赶着做下一件事。祈祷也不应是抱着有求必应的态度。试想你的小孩每次打电话给你都是为了要钱，要你为他作事，你觉得怎样呢？我不是说长篇大论的祷告就一定是蒙神喜悦，重要是我们对祷告的态度。我们一天可以很忙碌地匆匆而过，而能安静下来跟造物主、我们的阿爸父说话，是生活不可缺的重要部份。圣经里有很多耶稣单独一个人去祈祷的例子，太14:23，26:36，可1:35，路5:16，6:12，18：1。耶稣借祷告与神亲近。我明白有些人赶上班，下班，回家烧饭，打扫收拾，一整天忙碌，晚上也很累，可能祷告时也呼呼入睡了。若然能够，随时随刻跟神说话，开车时，烧饭时，带狗散步时等，真的找时间祈祷的话，必定抽得出时间来，问题是你觉得是交功课还是享受跟神相交的时刻。 CS Lewis 说：“神设计人类（我们）是借祂而运作，衪自己是我们心灵的燃烧能源，也是我们心灵的食粮。” （Mere Christianity). 深入的祷告是成长不可缺少的操练。
我们除了每周日唱诗赞美神外，或参加诗班、赞美队练习时唱诗，有多少时间在家用诗歌赞美神？我自己参与赞美队事奉多年，深深体会到诗歌可以触动我们更亲近神，无论是古典圣诗或现代赞美诗歌，只要歌词内容实在，有其属灵的启示，能帮助我们成长，我鼓励大家在家中多开囗唱诗赞美敬拜神。敬拜不止在周日聚会，从个人敬拜延伸到集体敬拜，我相信用心灵和诚实去敬拜祂，是蒙神喜悦的。
诗150:1 你们要赞美耶和华，在神的圣所赞美他，在他显能力的穹苍赞美他。
诗150:2 要因他大能的作为赞美他，按着他极美的大德赞美他。
诗150:3 要用角声赞美他，鼓瑟弹琴赞美他。
诗150:4 击鼓跳舞赞美他，用丝弦的乐器，和箫﹝的声音﹞赞美他。
诗150:5 用大响的钹赞美他，用高声的钹赞美他。
诗150:6 凡有气息的，都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。
我们必须要明白神是谁，为什么我们需要祂，如何跟衪有亲密的交通，怎样透过诗歌敬拜经历祂；保持属灵营养充足才能成长。
那什么是不平衡的营养?下期再续。
Call it "Go Era"
作者：亢
一封寄给诗歌班的电邮，令我想到过去十一年的飞逝，不期然用“Go Era ”为题，以简短文稿，写岀我对这一位发信的姊妹的怀念。 虽然她现在已经离开了怀恩堂，开始了新的一页，盼望无论她往哪里，她会继续事奉。
那是十一年前的事，怀恩堂的青少年还幼小，在这后现代的社会，青少年成长期，实在需要一精明，有丰富圣经知识，有爱心，能说他们语言的导师，以圣经训诲和指引，扶助他们成长。一位年轻姊妹，她愿背负这重担，她一有空，便忙着写圣经教材，影印副本，利用有限的空余时间，分派给青少年，讲解给他们听，现在他们已成长了，有的到社会工作，有的升学，感谢主，更有的毕业后回到怀恩堂事奉。
图一：青少年，GCCC
一封寄给诗歌班的电邮，令我想到过去十一年的飞逝，不期然用“Go Era ”为题，以简短文稿，写岀我对这一位发信的姊妹的怀念。 虽然她现在已经离开了怀恩堂，开始了新的一页，盼望无论她往哪里，她会继续事奉。
那是十一年前的事，怀恩堂的青少年还幼小，在这后现代的社会，青少年成长期，实在需要一精明，有丰富圣经知识，有爱心，能说他们语言的导师，以圣经训诲和指引，扶助他们成长。一位年轻姊妹，她愿背负这重担，她一有空，便忙着写圣经教材，影印副本，利用有限的空余时间，分派给青少年，讲解给他们听，现在他们已成长了，有的到社会工作，有的升学，感谢主，更有的毕业后回到怀恩堂事奉。
图一：青少年，GCCC
夏季退修会是一个很受欢迎的项目，为了增加参与人数，通常怀恩堂也和其他教会联合举办聚会。对于这位姊妹在退修会各方面的参与，你们是知道的。我有一个特别的个人感受，记得在一次NIU退修会，她和两姊妹负责领唱，我站在人丛中，远见到她们高高兴兴地带领我们唱赞美诗，阳光从天窗透进内，横照着她们的面孔，隐约之间，我看到她面上泛起“有像天使的容貌＂，我想，这就是那种以诚以灵敬拜神时的升华，呵，那种从上而来的喜乐。
图二：退修会，DeKalb
图二：退修会，DeKalb
她是教会最年青的执事，她公私两忙，实无暇顾及。也刚好在这时期，新潮派的讯息，有像成功神学，或像灵恩派思潮，被带进教会讲坛。试想，一间传圣经福音，人材资源有限的教会，会众和执事们对诸灵知识都缺乏，又本着教会为大家庭，以和为贵的金科玉律，这事到来，真是意想不到的。对这姐妹，以校园团契，以教导，以带领青少年为事奉，更是一个很大的冲击。感谢主，这事件历时大约一年，在2006年第三季获得解决。我想，对怀恩堂来说，这或许是“在日光之下的一个祸患＂。
上述的事件过后，怀恩堂心灵需要慰藉，也为着提高会友对圣乐的认识，这位姊妹特意举办一次音乐晚会。北美许多华人教会，有一群在音乐，歌唱，文艺，有很大的造就的成员。因为我们“要用琴歌颂耶和华，用琴和诗歌的声音歌颂祂。＂(诗九十八：５) 。原来筹备音乐晚会，需要很长时间去寻找音乐家，因资源缺乏，也要搬运很多音乐器材。相片中是三位音乐家被邀请到来，协助我们在2006年底举办的音乐晚会。
图三：音乐晚会，GCCC
上述的事件过后，怀恩堂心灵需要慰藉，也为着提高会友对圣乐的认识，这位姊妹特意举办一次音乐晚会。北美许多华人教会，有一群在音乐，歌唱，文艺，有很大的造就的成员。因为我们“要用琴歌颂耶和华，用琴和诗歌的声音歌颂祂。＂(诗九十八：５) 。原来筹备音乐晚会，需要很长时间去寻找音乐家，因资源缺乏，也要搬运很多音乐器材。相片中是三位音乐家被邀请到来，协助我们在2006年底举办的音乐晚会。
图三：音乐晚会，GCCC
她开始教导我们在网上，如赞美之泉（Stream of Praise Music Ministries）等，寻找适当领唱的诗歌。在她教导阅读五线谱音符时，她知道我们信心不足，她说神不是呼召那些能胜任的人， 乃是去造就被蒙召的人能胜任地事奉祂。故此，在教导前，她要我们灵修，祈祷后才开始。诗歌班也得傅太太司琴和教导，使怀恩堂在音乐事奉上慢慢地走上轨道，也开始了四重唱，她耐心地将每声道录音寄给每位诗歌班员，使大家可在家中练习。
敬老：这位淑女态度又如何呢？记得有一星期六，几位长者在一China Buffet 午餐，其中一位长者（好像是傅太）说：“她教导我们音乐，能否请她一同午饭？＂，其实那时她或许已吃过了，但她还抽空从速赶来陪伴。
对于干活，她也是能手：停车埸清理，叶子满地，眼见她細手纤纤，抓着乱叶往袋子装。听到有人说：“让我们来吧，妳双手派有用途＂。
文词雅句：我们的中文名字，每字都深藏着独特的意思，能提供很有意思的句子。眼见她将我们的中文名字记下来，过了一两星期，便将四言佳句，用毛笔写在一椭圆形的纸板上，送上留为记念。这是作参考的一样本，很有意思：
图四：名字四言绝句
敬老：这位淑女态度又如何呢？记得有一星期六，几位长者在一China Buffet 午餐，其中一位长者（好像是傅太）说：“她教导我们音乐，能否请她一同午饭？＂，其实那时她或许已吃过了，但她还抽空从速赶来陪伴。
对于干活，她也是能手：停车埸清理，叶子满地，眼见她細手纤纤，抓着乱叶往袋子装。听到有人说：“让我们来吧，妳双手派有用途＂。
文词雅句：我们的中文名字，每字都深藏着独特的意思，能提供很有意思的句子。眼见她将我们的中文名字记下来，过了一两星期，便将四言佳句，用毛笔写在一椭圆形的纸板上，送上留为记念。这是作参考的一样本，很有意思：
图四：名字四言绝句
对于她讲台上的事奉，我愿把它保留给各弟兄姊妹作心底话， 我说： ＂太好了＂。
对于她在音乐教导和事奉，我说：＂太好了＂。
对于她在讲台下的情景，令我想到昔日严福声牧师在CCUC讲道前的祷告，他祈求神的同在，他祈求神在会堂设宝座，掌王权。一位圣经知识像她这样有造就，能安然地，耐心地坐着听讲道，听传译，听赞美诗等崇拜项目，真是一个美好的榜样。在我看来，她在讲员声音背后，会听到神的声音，又听到神说：＂你们照着行吧＂；她在每次传译，歌唱，琴音背后，她听到赞美神的乐章，听到交织着的杂声，也体会到人的不完全。她柔和谦卑，＂不喧嚷，不扬声＂，因为主在这处＂设宝座，掌王权＂。愿神恩与她同在，永永远远。
对于她在音乐教导和事奉，我说：＂太好了＂。
对于她在讲台下的情景，令我想到昔日严福声牧师在CCUC讲道前的祷告，他祈求神的同在，他祈求神在会堂设宝座，掌王权。一位圣经知识像她这样有造就，能安然地，耐心地坐着听讲道，听传译，听赞美诗等崇拜项目，真是一个美好的榜样。在我看来，她在讲员声音背后，会听到神的声音，又听到神说：＂你们照着行吧＂；她在每次传译，歌唱，琴音背后，她听到赞美神的乐章，听到交织着的杂声，也体会到人的不完全。她柔和谦卑，＂不喧嚷，不扬声＂，因为主在这处＂设宝座，掌王权＂。愿神恩与她同在，永永远远。
编者按：我是认同曾弟兄对这位姊妹忠心在怀恩堂的多年服事，深信无论她往哪里，神也跟她同在。
关于怀恩堂经历"灵恩风潮"，或许是“在日光下的一个祸患”，也是言之有理。盼望神怜悯我们的教会，前车可鉴，晓得在什么事上“以和为贵”，在什么事上坚守及保护教会不受伤损。当年也有少数的弟兄姐妹为怀恩堂持守福音真道按理力争。但一次的灾劫，花上了好多年日去复原及重建；求神帮助我们，忘记背后，努力向前，带领新的牧者和怀恩堂这大家庭，能重建一个合神心意的教会。
关于怀恩堂经历"灵恩风潮"，或许是“在日光下的一个祸患”，也是言之有理。盼望神怜悯我们的教会，前车可鉴，晓得在什么事上“以和为贵”，在什么事上坚守及保护教会不受伤损。当年也有少数的弟兄姐妹为怀恩堂持守福音真道按理力争。但一次的灾劫，花上了好多年日去复原及重建；求神帮助我们，忘记背后，努力向前，带领新的牧者和怀恩堂这大家庭，能重建一个合神心意的教会。