2019 第四季(简体)

编者的话

​每年从感恩节开始至圣诞节，我会刻意地多默想神的恩典，神的作为，神的大爱和祂在我身上所成就一切的大小事情。借着感恩预备我的心去迎接圣诞节的来临，衷心去讃颂神极大的恩惠。主耶稣基督的降生带给我们和平、喜乐和盼望。我们无论处在高山或低谷，没有任何事情能夺去主赐给我们的真平安。
 
感谢今期投稿的弟兄姐妹。黄记号的“内在真理是如何验证的”分析了真理的定义，包括外在及内在真理的区别性，引述到作者个人确证的内在真理和对耶稣的认知。红萍“感恩的分享”细说她怎样遇见耶稣和归入教会受洗，在灵命成长的过程中得着神的怜悯、看顾和带领。米迦勒的“金牙边”写关于“出埃及记”里造圣所的约柜、陈设饼桌和香坛都镶有金牙边的意义。 Wilson 牧师的“监视资本主义与‘全知及全在的问题 ’”引用网页封锁用户了解的利弊，对比神的全知及全在乃是与我们有益的应许。黄医生听了BBC电台的广播后，以“生、老、病、死” 为题的文章提出了好几个问题让读者去思想。苍灵的“江郞才尽？ ”分享艺术家创作源头从哪而来和她在创作过程中的经历。

金牙边
​米迦勒 11/12/2019

​出埃及记讲到造圣所，里面有三样“家具”镶有金牙边：
 
一是约柜：
 
25:9      制 造 帐 幕 和 其 中 的 一 切 器 具 都 要 照 我 所 指 示 你 的 样 式 。
25:10     要 用 皂 荚 木 作 一 柜 ， 长 二 肘 半 ， 宽 一 肘 半 ， 高 一 肘 半 。
25:11     要 里 外 包 上 精 金 ， 四 围 镶 上 金 牙 边 。
 
二是陈设饼桌：
 
25:23     要 用 皂 荚 木 作 一 张 桌 子 ， 长 二 肘 ， 宽 一 肘 ， 高 一 肘 半 。
25:24     要 包 上 精 金 ， 四 围 镶 上 金 牙 边 。
25:25     桌 子 的 四 围 各 作 一 掌 宽 的 横 梁 ， 横 梁 上 镶 着 金 牙 边 。
 
三是香坛：
 
30：1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
30：2 这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘，坛的四角要与坛接连一块。
30：3 要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。
 
金牙边是什么意义？金牙边可以翻译成冠冕。约柜上的金牙边是什么意义？犹太人说这是圣所三大冠冕中最大的。因为约柜里装的是石板，上面有主教导的话（torah）， 所以约柜的金牙边象征torah的冠冕， 桌子的金牙边象征君王的冠冕，香坛的金牙边象征祭司的冠冕。后两个都是男性遗传的，一个给了大卫家族，一个给了亚伦家族，但torah的冠冕“人皆可及”。另外原文中只有约柜的金牙边用到镶 上（alav）的“上”字，表示这个冠冕超越了其他。这个alav还有“戴在他头上”的意思，表示是后天努力而不是出生家庭的结果。以色列历史上有皈依的外邦人也成了torah的领袖，被认为是比不争气的祭司还优先。
 
This work is a derivative of “Torah Commentary by Rabbi Bachya ben Asher”, trans. Eliyahu Munk, 1998.
 
https://www.sefaria.org/Rabbeinu_Bahya%2C_Shemot.25.11.2?lang=bi
https://www.sefaria.org/Rabbeinu_Bahya%2C_Bamidbar.18.8.1?lang=bi
used under•CC-BY•
 
另外， 说到torah的冠冕最大， 我发现真是这样，因为象征torah的约柜上面的周长是2x（2.5+1.5）肘=8肘长，因为一肘是6掌， 所以共48掌长，这也应该就是约柜上面四周镶的金牙边的长度。但是象征祭司的香坛上面的金牙边的周长是2x（1+1）×6=24掌长。祭司和24很有关系，祭司有24种利益（例如头生子的救赎银），祭司有24班次。象征君王的桌子上面的金牙边的周长是2x（2+1）×6=36掌长。 所以确实周长48掌的torah的冠冕最大。这也许是对应于这些数字，
犹太人说torah的冠冕需要48个优点，祭司的冠冕需要24个优点，君王的冠冕需要30个优点
（这里我不理解为什么不是36个，这也可能和桌 子 的 四 围 各 作 一 掌 宽 的 横 梁有关。）
 
Torah的冠冕需要哪48 个优点呢？
这些是：
1 学习，2 聆听，3 演说，4 内心理解，内心的智慧，5 尊敬，6 敬畏，7谦卑，8 喜乐，9 纯正，10 服侍贤哲，11 关心朋友，12 学生的辩论，13 澄清，14 经文，15 行为准则，16 减少商务，17 减少世俗职业，18 减少肉体的愉悦，19 减少睡眠，20 减少废话，21 减少傻笑，22 耐心，23 慷慨，24 对圣贤的信任，25 对苦难的接受， 26 认识自己的定位，27 乐于自己的份额，28 为自己的话语竖起篱笆，29 不自大，30 讨人喜欢，31 对造物主的爱，32 对被造物的爱，33 对正义的爱， 对正直的爱，34 对责备的爱， 35远离荣誉，36 在学习中不傲慢，37 不乐于作规定，38 与朋友同负重担，39 从好的可能性来判断他，40 安放给他真理，41 安放给他平安，42 认真研究， 43询问和回应， 44倾听和补充， 45 学以教 和学以行，46 使老师更明智，47 专注于教导，48 以说者的名义说一件事；因为你知道，有人以那个说了话的人的名义说了些话，就把救赎带给了世界，这就像经上说的那样（以斯帖记2:22）：“以斯帖奉末底改的名，报告于王。”
（父老章节 6：6 Sefaria社区翻译）
 
Pirkei Avot 6:6Sefaria Community Translation https://www.sefaria.org/Pirkei_Avot.6.6?lang=bi www.sefaria.org•CC0
 
据我长期的观察，基督徒值得好好地学习上面这些的优点；特别是39， 在不明真相时对同伴要想好的可能性，而不是想他肯定是别有用心的或是在报复我。还有48，. 现在的科学界已经很注意引用文献了，工业界也注意知识产权了，中国也在跟进。但这个好习惯犹太人早就在学习圣经时已经养成了。

​生、老、病、死
黄医生 ​2019年 11月17日晨

​今早我在BBC (英国广播公司) 电台听到几则很有兴趣的事，这让我这个家庭科及老年科的医生产生了很多联想，不能不写下来投于季刊。
第一个故事的主人翁生在Oslo， Norway，在7、8岁左右被发现患了一种肌肉衰退的病(Duchenne Muscular Dystrophy)，医生告诉他父母他只能活到20多岁，肌肉会不断地衰退至死。
他的父母想到一个方法去帮助他活得更快乐，这就是Video Games。他身体行动不便，但在 War Craft的世界中他是一个英雄人物，结交了很多朋友，但很多这些人不知道他的真实人生，只有几个人见过他的面，甚至有人和他谈恋爱。到他25岁死亡(2014年)，他父母在网上跟他的网友发布以后，有很多网友才知道他的生平，也有很多人参加他的丧礼，分享他们的友情。
第二则广播是有关长寿及退休的讨论。现在人的寿命越来越长，医学科学家预计人类在不久的将来可以活到150岁，现在超过100岁的人已经很多，有些国家超过65岁的人已接近四分之一。很多人及社会都要面对退休的问题。
美国在制定社安制度的当年，人的寿命大概是65岁，但今天平均寿命接近80岁，所以社安及其他退休金制度都面临很大的问题，所以很多专家都建议将退休年龄推后。那就意味着越来越多老年人要工作。这又产生其他问题，例如一个中年的主管怎样去管理一个比他年长很多又有经验的员工呢? 他们又如何能好好相处及合作呢? 想工作不想退休的人有被聘的困难，对想退休却不能的人又是另一种困难。
另一个节目讲到科技的进步可以帮助病人用思想控制机器，胜过他们的残障，当然这还需要很多的研究及投资，才可以让更多人受惠。
不错，人的知识智慧可以令我们有更好的人生，甚至更长的寿命，但真能解决所有生老病死的问题吗? 有人说"人定胜天"，他们却已经死去了。佛家原本是要解决生老病死的问题，说 "四大皆空"，只要不以为这些是问题，它们就不成为问题了吗?真是这样的吗?
科学、医学可以帮助我们胜过一些身体健康甚至寿命的问题，Video Games或其他的方法可以帮助我们胜过一些现实的问题，但也可能带来一些新的问题，如社会老年化及退休制度的问题。其他宗教及思想也可以帮助我们面对一些人生的问题，但人的思想及能力始终是有限的，只有超然的神的启示及能力才真正能给我们所有问题的答案及解决方法。
基督教说是宗教也可以，但跟其他很多宗教不同 (除了犹太教及天主教是同源)，因为是相信一位自我启示的神，创造及拯救的主，超越我们的全能者。
Video Games或其他方法可以让我们暂时离开现实，但只有神才能拯救我们离开肉身及现实的枷锁，医学及科技可以胜过一些疾病及让我们活得更长，但只有神可以赐我们永生及给我们人生的最高意义。大部份的人对工作及人生不满意，不喜欢老化及病痛，但又不想死亡，因不知死后是否真是人死如灯灭，或是否有天堂地狱。
圣诞节快到了，这是为了纪念耶稣二千多年前降生在地上，纪元是以祂的诞生来划分的 (虽然罗马的计算差了几年)。祂改变了人类的历史，也能改变你我的人生，你愿意来认识祂，让祂给你人生的真义及永远完美的生命吗?

感恩的分享
紅萍 11/2019

​我叫红萍，是陈海平的太太，也是Sean、Ryan和Jean的妈妈。2012年我来美国UIC上学，那年是我第一次有机会接触到团契和教会。每次参加聚会，都感觉很开心很快乐。那里不仅有各样的美食和交流，关键看着那里的同学又是唱啊，跳啊地感谢赞美主，真的感到他们能够从心灵深处散发出满满的喜乐和平安。而当时的我，心里却满是焦虑、忧愁和无助。我很感谢神那一年让我遇见耶稣。
 
虽然我觉得团契和教会很好，那里人友善又真诚，我也很多次被打动，但却迟迟不敢跨出那一步。我想我还是不够了解，我想我还是做得不够好，我想万一我又反悔了怎么办……我想......我就一直在犹豫着张望着。奇妙的是，神真的很爱我，每每快要偏行己路的时候，神都把我拉了回来。2017年的1月29号（中国的春节），因着受感动，我在常去的Oak brook  Community Church 受洗了，成为一名基督徒。
 
我很感谢神的恩典和怜悯让我看到自己是一个罪人，从而也更加感谢主耶稣十架救赎的爱，因着这样的爱，我愿意去学习破碎的功课，愿意去学习用主的眼光来看待自己和先生还有亲人，虽然还是会有软弱，有跌倒的时候，但是我有主可以依靠，我相信主的爱会拯救我，扶持我，带领我！
 
我很感恩遇到一位虽灵性还需成长，但神所赐给他的自然性格就很好的先生。我相信我们婚姻中遇见的问题也是为着帮助我操练里面生命的成长。感谢赞美神赐下祂的话语帮助我，让我看见我是多么需要祂的智慧和怜悯！
 
有好几次，可能我也是产后抑郁了，一点事情就会流泪大哭。感觉在困难面前，我真是多么的渺小，多么的软弱无力，又是那么的无助。我向神哭诉，我好无助……有一次夜里我哭得稀里哗啦的，感觉把孩子们都吓坏了，好自责。很感动的是，早上天刚亮的时候，两个儿子就过来抱着我，6岁的老大还对我说：“你昨晚哭的时候，我就在被子里为你祷告。” 感谢神给我这么懂事可爱的孩子们！也感谢神对他们的看顾和带领！
感谢神的应许，祂让我有生命的盼望。 “主所应许我们的就是永生”(约翰一书 2:25)。  “「　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们 ，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生”(-约翰福音 3:16 )。有永生的盼望是多么美好幸福的事啊，让我从心里就觉得突然有力量有动力。因着盼望，逆境中我们也能学习到感恩；因着盼望，可以在爱里学习到饶恕的功课；因着盼望，可以赶走内心的苦毒，迎来赞美和喜乐。
 
我很感谢神在地上所设立的家，感谢教会弟兄姐妹的帮助和扶持。原本，我还以为自己是孤独的，也特别感谢神在不同地方和团契都有姐妹们给我鼓励和提醒，帮助我更加认识神，也让我今天有勇气在这里和大家分享感恩！感谢赞美主！

江郎才尽？
苍𩆜 12/11/2019

​艺术家最大的悲剧是江郞才尽。
 
曾几何时，作家能执笔成篇；音乐家手拿乐器编出动人心弦的乐曲；编舞家起舞创作了经典的舞剧；画家手墨了不朽的杰作。然而，这些创意或会犹如大江东去，不再复回！艺术创作是否有其局限？
 
让我们先了解创作一词的定义：是直接产生文学、艺术和科学作品的智力活动。英文是“create”, 跟创世记1:1 “起初，神创造天地（God created) ” 是一样的意思。“神照自己的形象造人，乃是照神的形象造男造女。（创1:27）” 这一节的经文提了三次“造” （created) , 神乃是创造主，因此创造或创作的源头是从神而来的。
 
广义来说，每一个人都有创作的能力。虽然有些人说自己没有艺术细胞；但神按着自己的形象造我们，骨子里我们或多或少都有这个基因。例如喜欢下㕑的女士们，在上菜前加点葱花或红萝卜丝添上颜色；先生们上班前挑选领带或衬衫等， 其实都是不自觉地运用了创作力。
 
整本圣经以不同体裁编写，其中包括有叙事如出埃及记；有诗体如诗篇；有戏剧性的人物如何西阿和约伯；还有耶稣在新约圣经所讲的比喻。耶稣经常引用日常生活的景象去教导门徒和群众，如马太福音7:24-27中的聪明人和无知人建造房子时所用两等根基的比喻。这本书不仅不是枯燥无味，而且是非常有创意；它清析地表明神是创造主，祂是艺术创作的源头。圣经透过不同的作者领受神的启示后，用其与生俱来的观感记录下来，比如读者阅读启示录时，就能发现其字里行间的影像叫人难以忘怀和震撼！
 
有些诗歌能触动我们，有些舞蹈能带给我们安慰，有些戏剧能让我们落泪，有些电影能使我们发笑，有些文章能启发我们去思想，有些讲道能叫我们扎心。这一群人以神给自己的恩赐和才能将信仰与世界联系起来。
 
狭义而言，一群经常刻意运用智力去创作或创造而产生艺术作品的人被称为艺术家。搞艺术的人经常是要摆上时间去锻练自己的技能，并有清晰的目标去创作，使作品能带出艺术家要分享的信息。出埃及记35:35， “耶和华使他们的心满有智慧，能做各样的工，无论是雕刻的工，巧匠的工，用篮色，紫色，朱红色线和细麻绣花的工并机匠的工，他们都能做，也能想出奇巧的工。” 经文提到耶和华使他们的心满有智慧...... 想出奇巧的工。其实每一次我打开电脑写文章之前，我都祈祷神给我智慧要写什么。我也叫查经小组的姐妹为我代求。很多时候我已经有些概念和主题，但具体地写成一篇脉络清晰的文章，还是需要花上时间和心思的。在创作舞蹈上也是一样。
 
十二月是我最忙碌的时候，因为有很多在其他教会的演出。加上教课，跟学生的彩排并出席她们的演出，我很自然便将自己团队编舞那项目推到在彩排前一两天才开始动工。有些时候，在时间压力下，我也会编出不错的作品！我想不是我特别有恩赐，乃是因为我长年累月的舞蹈训练，经常去看演出，上网看其他人的舞蹈作品，闲时也接触不同的媒体- 包括音乐、油画、电影、看书等去开扩自己的艺术领域。到需要用上时，自己平时所积累的原素都可以发挥出来。一支五分多钟的舞蹈要花上几小时或一个星期的编排，并且要时间去排练；一小时的舞剧要花上好几个月的编排和彩排才能出作品。所以在创作背后不是那么潇洒，是需要努力和摆上的，不是随便交行货。偶然也会有灵感，让人即时编出一个新的舞蹈！我曾经有过这样的经历。多年前在上海时，我关自己在排练室，绞尽脑汁都出不了动作，唯有交托给神去编祂的舞蹈。 “与神共舞” 那一篇文章详述了整个创作过程和经历，我只有赞叹！赞叹！赞叹！神啊！袮真伟大！
 
创作的灵感是要不断地更新的。多年前我编了一支双人舞“Breath of Heaven” (天堂的气息），今回圣诞节我再将这支舞放在节目里，再加上其他两个新的舞蹈。我可以用过去的思路去编排“天堂的气息“，但圣灵给我看到不同视觉的影像，跟以前的版本完全不同。正如我们有时候读到同一段经文，五年前读时跟现在读会有不同的领受；因为我们当时的经历和境况跟现在不一样。我们不能一直活在过去，要靠着神的大能往前迈进。神的话能在我们心里历久弥新！
 
在从新编“天堂的气息” 这支舞的过程中，我学会顺服（submission)。顺服跟创作是不相违的。创作有时候给人一种错觉是不受束缚和自由发挥，随心所欲想做就去做；不受纪律和顺服的限制。限制跟束缚不一样，你开车时见到红灯便停下来，你可以选择不守交通规则，但要承担后果; 轻则会被罚款或重至引起交通意外而坐牢，结果反而受到束缚。人在限制里反而有自由！我构思这新版本时在推自己去突破，舞蹈员跟我彩排后说好有创意 - 古代的马利亚和现代的马利亚，但观众有可能不会明白。那天回家想一下，也察觉到我跟她跳时找不到共鸣。我顺服神的创作大能，圣灵给我的影像和动作不改，但在安排角色上作了调整，第二天彩排时，我俩都同感一灵，配合得非常好。感谢主让我放下自己，让祂去调整我的作品。刚过的周六演出，观众中有些人感动到流泪。
 
我认为基督徒艺术家创作时要有正确的心态，使这些作品能提升观众的视野，看到神的美善和公义，both vertical & horizontal (垂直和水平）。 Vertical 是往上的，透过我们的作品看到神，若是太抽象，大部份人都看不懂的话，大家便没有共鸣。 Horizontal 是平面的，让观众能够经历艺术作品对他/她们的影响而作出回应。艺术家不能闭门造车，要考虑到对观众有所交待。
 
在艺术界中有些经典的作品如今仍广受欢迎和喜爱。例如巴赫小提琴奏鸣曲，韩德尔的弥赛亚神曲等，这是神的丰盛恩典特别临到他们身上。然而这个世界上有多少像巴赫或韩德尔这样出色的艺术家？像我这样一般的艺术家能否充满着神源源不绝的创意？
 
我有一个秘诀和原则。先谈秘诀，就是赞美、敬拜和感恩。每当我播放音乐，闭上眼晴手舞足蹈时，无论在排练室，在家中的书房，在大厅或在坐在床上，神便启发我的创作意念，我是先敬拜赞美才编舞，跳了好几遍后才记下动作，然后祈祷感恩。到正式彩排时，我还会作修改或调整，这时候更需要学习聆听和顺服，自我膨胀会抹杀了神在我身上要作的美善工作。在原则方面，无论我在教会或外面演出；是否跳基督徒的舞蹈，古典舞或现代舞，我的作品是为了彰显神的荣耀令世界更美好。我演译每一个动作，都会尽心尽意尽力去作，为主而作，将自己最好的献给神。
 
这二周我的感恩是笔墨难以形容的，因为每天彩排圣诞节目，排练室也成为了敬拜室，跟团队一起用舞蹈去赞美主。我觉得神特别眷爱我，前一阵子发生了一件事，但接下来的每天彩排成为我的力量，能将之抛于脑后，让我能定晴注目在庆祝主耶稣的降生，祂带给我的是出人意外的喜乐和平安。
 
刚过的周日结束了整个星期的演出，我终于有时间执笔写这篇文章，但我却不能集中精神组织我的思路，有江郎才尽的感觉。因那件事跑回来敲我的心门，像结一般在烦扰我，让我觉得很无奈，很难过，很纳闷。我甚至想改写另一个主题，舒发一下我的心声。感谢我的主我的神，当我在家播放另一首周六刚跳过的舞蹈曲目All is Well （一切是美善），去跳舞敬拜赞美神时，我顿然得着释放！第一节的歌词：
 
All is Well
All is Well
Angels and men rejoice
For tonight, darkness fell
Into the dawn of love’s light
Sing Ale, Sing Alleluia.
 
我听到了阿利路亚！我听到了阿利路亚！我的心激动，我的鼻子酸酸，喜乐涌上心头，那一刻，我深知道没有任何事能夺去主耶稣与我同在的亲蜜时光。我不相信江郞才尽这谎话！因我拥有的是这位源源不绝丰富赏赐的神。阿们！

​内在真理是如何验证的？
作者: 黄记号 ​2019年11月15日星期五

什么是真理？
先解释一下什么是“真理”。真理就是在任何时空下都不变的事实，因此也一定是“宇宙真理”。真理就是“真相”，两者全等，英文把它叫做Truth ，也就是“事实”。它可以是事实的真相，也可以是理论的真相（两者其实是二而一的，理论只是事实的概念化）。真相的一个特点是：唯一（就是“不变”）。这也就是我们常说的“真理只有一个”。举个浅显的例子，比如你现在向外面拍张照，这出来的真相内容就是“一”，不会有其它。如果你下一秒再拍一张，那么这是下一秒的“一”，已经与上一秒在时间和空间（地球自转角度）上的“一”有所不同了。而这些照片，其内容是恒久，不变的，这也就是“一”与“不变”的道理。上述的例子，只是对“经验真理”(又称“事实真理”有效；至于“逻辑真理”（又称“理论真理”），人们则较容易理解。
 
外在真理与内在真理
不管是外在真理还是内在真理， 其“唯一”与“不变”的性质是一样的，这就是确定一事是真理的前提。先说外在真理。外在真理又称外延（Extensional ）真理，指的是认知真理，可以通过客观的方法和量化的方式测出，是大小学府里在传授的各种已确证有普遍性的知识，如物理、化学、心理学、社会学等。*必须注意的是，不是所有在学府里传授的知识都具有普遍性，在专制极权的地方，由于政治野心，独断取代了科学民主论证，会出现强迫教导许多没有普遍性的知识，如中国高校里“西方经济学”之类的学科（这个错误是经济理论本身就是具有普遍性的，不管在哪里都适用，这么说就破坏了“不变的一”，而出现了“多”，就像说“中国物理学”一样荒谬）。

外在真理的获取靠的是两种方法：演绎法和归纳法（Deduction & Induction）。演绎法论证分析先天性的真理，如数学、代数等相关学问和逻辑学，简称数理逻辑。所谓先天性，也叫“先验”(a priori)，指的是这道理在人类的存在之前或之后，它都会一直永恒性地存在。这套方法所依赖的哲学，叫做“唯理论”，也称“理性主义”（Rationalism）。归纳法论证综合后天性的真理，数理逻辑之外的所有学问都是。所谓后天性，也叫“后验”(posterior)，指的是人类靠感官知觉来获得的真理，如“乌鸦是黑的”、“今天会下雨”这样的命题，我们无法从演绎法获得，只能靠眼睛来判断，并用证实或证伪法获得。这套方法所依赖的哲学，叫做“经验论”，也称“经验主义（Empiricism）。归纳法的具体演算，是近现代才出现的，经典作是“穆勒五法”。总的来说，外在真理的验证与确证（verification & confirmation）是在一定条件下可在不同时空不断重复获得的，不会有例外，若出现例外就排除该事是真理。动物界显示，在非洲有些乌鸦不是黑的，所以“乌鸦是黑的” 就不该是真理。

内在真理就与外在真理完全不一样。所谓内在真理，指的是非认知真理，是个人通过各种非理性的修行修炼、深强度反省之后得出来的对另一个时空物理世界的认识，具体体现在宗教、艺术、文学和道德实践领域里，基本上带有一层超现实的神秘色彩。这是因为人类认识到有一个超越人类理智和感官能力所能理解的世界之后所出现的对另一不可知世界的探测。这时候，真理的普遍性出现在个体化的体验上而不是集体的体验上，是个人内在的特殊性世界而不是外在，既不是先验也不是后验，我们称之为“超验”(transcendental)。比如李白的不朽名句“黄河之水天上来”、“白发三千丈”，常人无法理解，科学家也无法分析，但这正是李白个人在精神世界超乎寻常的体验和他理解世界的独特之处。这种现象，在各种艺术领域里层出不穷，这些人也被人称为是“天才”，是非常人。艺术的出现也为我们开启了一扇窥探另一个神秘世界的想象之窗。艺术家的想象力，造就了我们今天纷繁多姿的文明，包括物资与精神的文明。

真理体现在宗教世界上，也是如此。个人通过内在的修行开启了他对神秘宇宙的特殊认识。通过特殊，我们因此认识到普遍性真理。佛教把这些修行叫做“法门”，基督教则叫做“天启”。为了便于不懂哲学的读者理解，笔者要在这里简单地用例子解释一下什么是普遍与特殊的关系与意义。比如说“教堂”，指的是所有的教堂，具有普遍性；但如果说“基督教怀恩堂”，指的是芝加哥地区特定的某个教堂，这就是特殊性。假设某人从不知什么是教堂，但是有天他参与了怀恩堂的活动，那么他就大致上可以理解“ 教堂”究竟是什么东西，这就是从特殊性可以推论出普遍性的道理。

回到内在真理的课题上，我们可以发现与外在真理以主体通过认知方式来理解对象客体世界的不同，内在真理是通过主体个人的修行经验来认识客体真理的，其前提是主体来自客体，如“上帝造人”（基督教）、“天人合一”（儒教）、“三（道）生万物（道教）”等说法，也是古希腊毕达哥拉斯学派“小宇宙”（主体）源自“大宇宙”（客体）的说法。因此对主体自身在精神上的反省探索可以了解客体的真相结构。这也是一个从特殊到普遍的认识真理过程。
 
上面的这个说法也在最新的科学研究中得到证实。天文学的成像技术和医疗成像术在数据蒐集和分析上大同小异，两个领域的研究人员惊异地发现两者极其相似，就连遇到的困难都一样。由此他们成立了一个叫做“从细胞到星系”(cells to galaxies) 的项目研究，希望找到两者间的桥梁，使得从“小宇宙”的研究中能解开“大宇宙”之谜，反之亦然。

内在真理的验证：《奇迹》式的个人确证
内在真理因为强调的是个人的内在经验层面，因此对其他人来说，这些真理显得很不相干，与外在真理可以通过不断的验证和确证不同，内在真理在许多时候看起来充满了荒谬性，而且都是孤例，无法重复验证，因此在不信宗教的人来说，这些简直就是迷信，比如笔者就曾在讲坛上亲眼看见墙壁雨漏绘成耶稣流泪的异像，因为这是个人经验，无法取信于人，但是对笔者来说，这是千真万确、实实在在的事。

不过，内在真理也并不完全是不可验证的，只不过它的验证方法也是个人化的 。这里举一个较多人知道的电影内容来说明：成龙主演的电影《奇迹》。成龙在电影中饰演一个无意中当上黑社会的老大哥，而他能成为黑老大是因他在偶然机会中发善心买了卖花女（归亚蕾饰）的一株玫瑰花，这导致他的命运起了大转变，在经过多次买玫瑰花的特殊经验后，玫瑰花成了成龙的救命稻草，买花成了他行动前不可或缺的要求。故事的最后情节是成龙发动一切力量完成了归亚蕾一个自卑且虚荣的愿望。影片认为这戏由始至终其实都是神的力量，所以取名《奇迹》。

在这里我们要探讨的是成龙偏执的宗教行为：买花。很显然，成龙相信买花跟他的好运有关，因此他无法抗拒买花，而经验上一次又一次的验证，又确证了买花的神奇功效，这一切更加深了他对花的依赖。从外人看来，成龙的行为很可笑，充满迷信色彩，如果他们模仿成龙去买花，也不会有任何功效，但对成龙来说，花与好运有密切相关的必然性，不容外人否定。从电影看人生，我们就看到了内在真理与宗教和个人修行的密切互动关系。宗教信徒因为能感知神的存在，也确证了神与他/她的关系，因此谦卑谨慎，勤于祷告，听神的意旨行事，但对外人来说，他们的这些行为不可理解；对无神论者来说，这些行为更是荒谬固执得可笑。

无神论者的挑战：罗素的“飞天茶壶”
无神论者中尤其是19世纪末哲学家罗素对于宗教这种个人经验的验证方式非常反感，他认为宗教家本身负有举证宗教经验真实性的责任，而不是外人。他用类比概念设计出一个假设，并以此证明宗教家们的“胡说”。这个论证便是有名的“罗素茶壶”(Russell's teapot)，或称“飞天茶壶”(Celestial Teapot) 。

罗素在《神存在吗？》一文中写到，如果他声称，有一个茶壶在地球和火星之间围绕着太阳转，茶壶很小，无法被任何望远镜察觉。由于外人无法证明茶壶的存在，所以茶壶是存在的。这也就是说，他指望别人相信茶壶存在的理由，竟是没有人能证明这茶壶声明是错的。罗素认为这显然是荒谬透顶的。

罗素的飞天茶壶

​在这里，罗素的错误显然就是想以外在真理的方式论证内在真理，我们无法苛责，因为当时宗教与科学的关系紧张，内外在真理尚未被划界确定，尽管早在康德时就有宣称——纯粹理性是无法论证宗教真理，并在之后宗教被从学术殿堂中分离出来，独立成立神学与神学院。但科学家仍然倾向于以外在真理的方式看待宗教，而宗教家也一样倾向于以内在真理的宗教眼光鄙视逻辑与科学。两者的错误是在于他们不了解内外在真理之间有一道不可逾越的鸿沟，任何企图以自己的方式论证对方都是错误的。
在罗素的论证之后，还有两个类似的著名论证。一个是“隐形粉红独角兽”（Invisible Pink Unicorn)，另一个是“飞天面条妖”(Flying Spaghetti Monster)。其论证方式比罗素更进一步，从教义的出现扩大到宗教的戏仿形式。囿于篇幅，这里就略而不谈。有兴趣的读者可以自行查找了解。

内在真理的验证方式虽然说是只能通过个人的修行体验获得，但它也不纯然是孤证，当很多具有相似经验的人说出他们的经验后，真理就以集体的方式得到验证和确证。这也就是为什么“见证会”必须公开且不断举行的理由。一个人说出他的故事可能显得荒谬，但是当大家都有类似“荒谬”的经验以后，不可解说的荒谬就变成“神奇”了。这也是为什么宗教总是伴随着“神秘”的原因，因为非如此无法让人从怀疑转为绝对相信。与此同时，这种个别经验的集体述说，也让我们对神的了解有一种“归纳”式的理解，所不同的是，外在真理归纳法是归纳对象的同一，而宗教性归纳则更类似“瞎子摸象”，各人将自身所摸到的经验说出来，并在最后拼凑出神的大能的图像。尽管这个图像尚在拼凑之中，不是非常明确，但仍然无损于我们对神的部分理解与感知。

隐蔽力量与神秘主义
也许要完全理解神的真相是一件不可能的事，因为人类自身的局限使然。这也是人之所以是人而神之所以是神的原因。说到这里，我们就必须提到宗教作为内在真理的另一大特性：神秘主义。

神秘主义一般英文译为Mysticism，也有译为Occultism（或Occult Science)， 表示人与神或某种超自然力量结合为一的各种形式与体验。它确信并强调两点：一，现实中存在着形而上力量及不可思议的神奇事件；二，这种力量或事件透过人为方式使人得以体验。Mysticism中的my清楚表明是个人自身体验，字源是myein，意思是“闭目”，表示依靠感官获得的外在真理并不牢靠，而主张闭上肉身的眼睛，睁开心灵之眼，使思绪不受外在世界的纷扰所干扰影响，从而返回内心的本真，在静观沉思或痴迷的心理状态中进入神之路并与之相结合。宗教信徒为何总是闭目祈祷、静坐，其理在此。
另一个译法Occultism则是来自拉丁文，有“隐藏、隐秘、隐蔽”之意，也就是认为自然界存在着隐蔽的力量，若能透视这力量就能将之加以利用。研究这个“隐蔽力量”的内容也就形成了“隐蔽的学识”（occult science）。在中国，古人将这一切的超自然力量归结为与神的本体有关，所以叫做“神秘”，今人则在对应西人的相关学说后，把这些说法叫做“神秘主义”。
综观上述，内外在真理呈现出两个不同的世界，其验证方法也南辕北辙，大相径庭。了解这个道理就不会自以为是地越界论证，胡乱攻击，因为双方的存在和论证都有其合理性和独特性，彼此的互补也推动了人类的文明。英文有句成语叫作 The best of both worlds，中文译为“两全其美”，我看放在这里最贴切不过了。

注：
*在这里补充一下，中文的“普遍性”感觉上好像是有流行和普及的意义，实则并非如此。普遍性指的是“宇宙真理性”，是先天具足的整体，英文是Universality，也就是某事物在任何时空下都具有唯一不变的真实性，也正因如此，我们人类的足迹才能发展到外太空去。